Основы христианства
Свобода воли
Я не знаю, почему вы читаете эту книгу. Но знаю, что какая-то причина должна быть. Если бы причины не было, вы бы не стали читать ее.
Мы всегда делаем выбор в силу каких-то причин. Наши решения основываются на том, что на данный момент кажется нам благом с учетом всех обстоятельств. Что-то мы делаем потому, что сильно желаем этого. Другое мы делаем, не чувствуя никакого желания. Однако желание есть, иначе мы не стали бы этого делать. В этом и заключается сущность свободной воли — мы делаем выбор в соответствии с нашими желаниями.
Джонатан Эдвардс в своем труде под названием «Свобода воли», определяет волю как «нечто, посредством чего разум делает выбор»2. Нет сомнений, люди действительно постоянно принимают решения. Я решил написать, вы решили прочитать. Я хочу писать, поэтому сажусь и пишу. Все достаточно просто, но когда мы включаем сюда понятие свободы, простой вопрос становится исключительно сложным. Мы спрашиваем: свобода делать что? Самые ревностные кальвинисты не смогут отрицать тот факт, что воля представляет собой свободу выбирать все, что пожелаешь. Даже самые пылкие арминиане согласятся с тем, что воля — это не свобода выбирать то, чего не желаешь.
Если речь заходит о спасении, то невольно возникает вопрос: чего желают люди? Арминиане верят, что одни хотят покаяться и получить спасение. Другие хотят бежать от Бога и тем самым обречь себя на вечные муки. Но арминиане не могут вразумительно объяснить, почему разные люди имеют разные желания. Кальвинисты полагают, что все люди стремятся бежать от Бога, пока Святой Дух не начнет совершать в них Своего возрождающего действия. Это возрождение изменяет их желания так, что они добровольно каются и получают спасение.
Важно отметить, что даже невозрожденным людям никогда не приходится действовать против своей воли. Их воля меняется без их ведома, но они всегда вольны выбирать то, чего им хочется. Таким образом, мы действительно свободны делать то, чего желаем. Однако мы не можем выбрать свою природу. Как Христос был не в состоянии заставить Себя желать зла, так и ни один человек не может заявить: «С этого дня я буду желать только добра!» Здесь наша свобода кончается.
Грехопадение не лишило человека воли, так что мы по-прежнему обладаем способностью выбирать. Наш разум был ослеплен грехом, а желания стали направляться нечестивыми побуждениями. Но мы можем думать, выбирать и действовать. И все же с нами произошло нечто ужасное. Мы все утратили стремление к Богу. Все мысли и желания нашего сердца постоянно направлены только на зло. Свобода нашей воли стала проклятием. И поскольку мы можем выбирать в соответствии со своими желаниями, мы выбираем грех, а значит, сами навлекаем на себя гнев Божий.
Августин сказал, что мы по-прежнему обладаем свободой воли, но перестали быть свободными. Свобода, о которой говорит Библия, — это свобода или способность выбрать Христа, признать Его своим Господом. Но до тех пор пока Дух Святой не изменит нашего сердца, у нас не будет желания следовать за Христом. Без такого желания мы никогда не сделаем этот спасительный выбор. Бог должен пробудить нашу душу и дать нам желание следовать за Христом прежде, чем мы почувствуем склонность признать Его своим Господом.
Эдвардс сказал, что как падшие существа мы сохраняем свою естественную свободу (способность действовать в соответствии со своими желаниями), однако теряем моральную свободу3. Моральная свобода подразумевает расположение, склонность и желание души творить добро. В результате грехопадения люди утратили эту склонность.
Каждое принятое мною решение чем-то обусловлено. У него есть какое-то основание, причина, за которой всегда стоит мое желание. Все это очень похоже на детерминизм. Но это не так! Детерминизм учит тому, что нашими действиями полностью руководит нечто от нас не зависящее, внешнее, заставляя нас делать то, чего мы не хотим. Это принуждение, а принуждение и свобода — понятия противоположные.
Но каким образом наш выбор может быть и обусловленным, и не принужденным? Дело в том, что наш выбор обусловлен тем, что находится внутри нас, — тем, что мы есть, и тем, чего мы желаем. Наш выбор определен нами самими. Это самоопределение, которое и является сущностью свободы.
Богу нужно изменить наше сердце, чтобы мы могли признать Христа своим Господом. Он так и делает. Он дает нам желание следовать за Ним, которого иначе мы не имели бы. И тогда мы выбираем Его, осуществляя свое желание. Мы свободно выбираем Его, потому что мы хотим сделать этот выбор. Это и есть чудо Его благодати.
Выводы
1. Каждое принятое нами решение чем-то обусловлено.
2. Мы всегда делаем выбор в соответствии со своими склонностями, существующими на момент выбора.
3. Воля — это способность выбирать.
4. Падший человек обладает свободой воли, но он не свободен. У нас есть естественная свобода, но нет свободы моральной.
5. Свобода — это самоопределение.
6. В процессе возрождения человека Бог изменяет его сердце и вкладывает в него желание следовать за Христом.
Отрывки из Библии для размышления
Второзаконие 30:19-20; Иоанн 6:44, 8:34-36, 15:5; Римлянам 8:5–8; Иаков 1:13–15.
Поделитесь статьей с друзьями в соцсетях. Божьих Вам благословений!
