200 ответов

• Печать

 1. Могу ли я жить святой жизнью?

Если бы жить святой жизнью было невозможно, Бог не заповедовал бы этого. Но Он сказал: «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш» (Лев 19.2). Быть святым означает быть отделенным для Бога. Если можно что-либо сказать о природе Бога, то прежде всего это - святость. Святыми нас делает близость к Богу.

Мы не становимся святыми благодаря добрым делам. Мы становимся святыми через веру во Христа, именно потому, что были спасены через веру. По мере того, как мы возрастаем в вере и живем с Господом, мы становися подобны Ему. Павел сказал: «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор 3.18).

Если мы смотрим на Иисуса, думаем об Иисусе, слышим и читаем об Иисусе, молимся Иисусу и пытаемся следовать Его примеру, мы начинаем походить на Него. Мы начинаем думать и поступать подобно Ему. Мы уподобляемся Ему, потому что мы отделены для Него. В этом и заключается истинная святость.
Если вы христианин, то десять лет спустя ваша жизнь должна быть принципиально иной, чем сегодня. По мере того, как вы приближаетесь к Иисусу, мотивы ваших поступков, желания и стремления должны очищаться, становиться святыми.

Иисус сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф 5.8). Мы можем достичь чистоты в этой жизни. Она исходит от Бога, если мы приближаемся к Нему и Ему уподобляемся. Хотя совершенство в этой жизни недостижимо, оно должно быть нашей целью и постоянным стремлением.

2. Что такое зрелость христианина?

Христианская зрелость - это его (ее) сыновняя (дочерняя) ответственность перед Богом. Зрелыми во Христе я считаю тех, кто не руководствуется собственными нуждами и устремлениями, а проник в глобальное ведение Отца, так что он может изменять испорченный мир. Зрелый христианин действует как Его посланник, стремясь осуществить цели Молитвы Господней: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф 6.10). Он подобен сыну, вернувшемуся к семейному бизнесу. Кончив гонять на быстрых автомобилях и развлекаться с девочками, он решает взяться за ум и говорит: «Отец, это и мое дело тоже, я готов много работать и нести ответственность за работу». Это настоящая зрелость. Мы принимаем ношу Господа так, как принял ее Иисус Христос. Не полагаясь на энергию и силу своей плоти и не преследуя собственных целей, но под воздействием Духа Божия, силой Св. Духа.

3. Что означает пребывание Духа Святого?

Когда вы приходите ко Христу, вы принимаете Его в свое сердце. Иисус не физически входит в вашу грудную клетку, но Дух Божий соединяется с духом верующего. Это и означает «пребывание Святого Духа». Он воспроизводит в верующем жизнь Иисуса. Он проявляет плод Духа в жизни христианина. В жизни того, кто родился свыше и принял Духа Святого, воспроизводятся и возрастают девять атрибутов Иисуса:
любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание* (В английском переводе Библии (The holy Bible. New king James version) - «самообладание» (self-control).) (см. Гал 5. 22-23).

В Послании к Римлянам (8.14) an. Павел говорит нам, что водимые Духом суть сыны Божии. Перефразируя эти слова, можно сказать, что сыновья и дочери Бога могут ожидать водительства Св. Духа.
Вы можете спросить, почему в жизни некоторых христиан идет постоянная борьба! Дело в том, что многие христиане сталкиваются с трудностями, когда они не обращаются к Св. Духу. У нас есть выбор. Дух никого не принуждает. К примеру, в первом веке апостолы и пресвитеры в Иерусалиме много спорили по вопросам вероучения. После напряженной дискуссии они ответили верным в Антиохии такими словами: «Угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого» (Деян 15.28). То было очень смелое утверждение - они сказали, что их мнение совпадает с волей Св. Духа: «угодно Святому Духу и нам». Вы можете спросить также: если это угодно Святому Духу, то какое значение имеет мнение апостолов? Но они были удостоены партнерских отношений с Богом. Они могли выбрать, прислушаться или нет ко Св. Духу. Они могли уклониться и не принять Его и могли подчиниться Его водительству и поступить так, как желал Он. У них была свобода: они имели возможность либо действовать по благословению Св. Духа, либо столкнуться с проблемами, которые бы возникли в результате их собственного решения.

Хороший пример предложил нам Иоанн Креститель. Он говорил: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин 3.30). Наша воля и эгоцентричная природа должны умаляться, а Дух Иисуса Христа должен возрастать в нас. Это длительный процесс. День за днем Иисус возрастает в нас, а мы как бы делаемся меньше. Если вы прерываете этот процесс и говорите: «У меня свои права и свой собственный путь, но я буду ходить по воскресеньям в церковь, исповедовать Христа и пользоваться Его милостями», то вы - незрелый, потерпевший поражение христианин. Борьба будет продолжаться до тех пор, пока многое в вашей жизни принадлежит плоти, миру и дьяволу.

4. Что такое плод Духа?

Плод Духа заключается в девяти свойствах (атрибутах) Иисуса, перечисленных в Послании к Галатам. Учтите, что плодам нужно время на созревание и что созревают они на здоровом растении. Плод духа вызревает в духовно здоровых христианах вокруг трех главных добродетелей - веры, надежды и любви. Как сказано в Гал 5.22-23, плод Духа - это «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».

Те, кто принадлежат Иисусу и. живут для Него, уподобляются Ему. Это как если бы Св. Дух писал внутри вас Его портрет. Проявления плода Духа в нашей жизни - осязаемая реальность, если мы переродились в природу Иисуса Христа.

Полным контрастом плоду Духа являются дела грешной, не распятой плоти: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев и т.д. (см. Гал 5.17-21). Все эти пороки воюют против Духа, и каждый верующий должен умертвить их в себе.


5. Что такое крещение Духом Святым?

Крещение Духом Святым укрепляет христианина в его служении. Оно может произойти в момент обретения веры во Христа, как это случилось с первым обращенным язычником сотником Корнилием. Но обычно оно следует за покаянием, укрепляя веру, и водным крещением (см. Евр 6.1-2). Оно дает верным силы для свидетельства о спасении Господнем и обнаружения каких-либо из девяти даров, или проявлений Св. Духа (см. 1 Кор 12.7-10). Подобно тому, как принятие Св. Духа воспроизводит жизнь Иисуса, излияние Духа, или крещение Им воспроизводит служение Иисуса.

Возможна такая иллюстрация. Если я выпью стакан воды, то вода будет внутри меня. Если же я нахожусь на берегу моря и вхожу в него, то я оказываюсь в воде. Когда нас спасает Иисус, то мы как бы принимаем питье Св. Духа, когда же мы крестимся в Духа, это питье становится океаном, который окружает нас со всех сторон.

Когда мы отдаем Иисусу свою жизнь, на нас снисходит Св. Дух и живет внутри нас. Иисус погружает нас в силу Духа Божия, и отсюда появляется способность подражать делам Иисуса, включая чудеса и исцеления (см. Ин 14.12-16; Деян 1.5,8). Подобно девяти свойствам плода Духа имеется девять даров Духа. Иисус сказал перед Вознесением: «Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым» (Деян 1.5). И еще Он сказал: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями» (Деян 1.8). В день Пятидесятницы ученики Иисуса собрались вместе. Внезапно послышался шум, как бы от ветра, и огненные языки сошли на них. И начали они «говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян 2.4).

Когда этот опыт пережили многие люди, оказалось, что Св. Дух активизирует речевую способность. Во-первых, это свидетельствует о том, что они получали новые силы для свидетельства о Господе. Во-вторых, их высшими речевыми центрами управлял Иисус Христос. Как сказал ап. Иаков, «кто не согрешает в слове, тот человек совершенный» (Иак 3.2). Язык таких людей - во власти Господа. Наконец, слова, которые они произносили, творили чудеса. Ибо слова эти несли в себе силу исцелений, чудес и иных дел Иисуса Христа. Все это включает в себя крещение Духом Святым.




6. Должен ли человек, чтобы спастись, говорить языками?

Спасение и Дух Святой исходят от дел Господа Иисуса Христа и милости Бога; они не зависят от говорения языками. По свидетельству Нового Завета, говорение языками является следствием крещения Духом Святым. Оно произошло с Корнилием. Оно произошло в день Пятидесятницы, происходило и в иные дни (см. Деян 2.4; 10.44-46). То были первые примеры говорения языками, свидетельствовавшие о том, что язык был освящен и усилен Богом в Его целях. Но говорение языками не было необходимо для спасения этих людей.

7. Как можно получить крещение Святым Духом?

Чтобы получить это благословение, от вас требуется немало. Во-первых, вы должны родиться свыше. Тот, кто хочет исполниться Духа Святого, должен принять Духа и принадлежать Иисусу.

Во-вторых, вы должны просить. В Писании сказано: «Просите, и дано будет вам» (Лк 11.9).

В-третьих, вы должны отдать себя Богу. Ап. Павел прямо говорит об этом в Послании к Римлянам: «Представьте тела ваши в жертву живую» (12.1).

В-четвертых, вы должны быть готовы во всем повиноваться Духу. Бог не дает эту силу кому угодно и не говорит: «Возьми ту часть, которая тебе подходит, и оставь ту, которая не подходит». Если вы желаете погрузиться в Духа, вы должны быть готовы следовать Ему всегда и во всем.

В-пятых, вы должны веровать. Ап. Павел, обращаясь к га-латам, вопрошает: «Чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставление в вере?» (Гал 3.2). Ответ очевиден - через веру. Вы должны верить, что если просите, то получите.

Наконец, вы должны упражняться в том, что дал вам Бог. Прося, получая, повинуясь и веруя, вы должны соответствовать библейскому образу. В Библии рассказывается, как те, кто исполнились Духа Святого в день Пятидесятницы, «начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян 2.4). Это означает, что они произносили те слова, которые вкладывал в них Дух Святой. Он предлагал им слова, а апостолы и ученики отвечали и произносили добровольно. То было действие, основанное на вере, а не пассивное принятие благословения.

Допустим, кто-то пришел ко мне и сказал: «Вы можете сделать так, чтобы у меня был доллар?» - «Конечно», - отвечаю я, лезу в карман и протягиваю ему доллар. Но он неподвижно смотрит на меня и говорит: «Вы не поняли. Я в полном отчаянии. Могу ли я иметь хоть доллар?» Я готов дать ему еще и говорю: «Вот доллар». Но что если, вместо того, чтобы взять его, он скажет: «Неужели вы не видите, что я голоден. Позвольте мне иметь доллар»? Так могло бы продолжаться до бесконечности. Человек ушел бы без долларов, а моя рука устала бы протягивать ему деньги. Он никогда бы не получил, а я никогда бы не дал. Но вдруг он говорит «благодарю», берет доллар и кладет себе в карман. В этот момент благословение принимается.

Так же обстоит дело и с Божьими дарами. Крещение Духом Святым Бог предлагает тем, кто нуждается в нем, принимает его и радуется этому благословению.

8. Что такое дары Святого Духа?

В 12-й главе Первого Послания к Коринфянам Павел говорит о девяти харизмах, которые мы называем дарами, или проявлениями Духа. Все они изливаются Св. Духом, Который проявляется в жизни тех, кто исповедует Иисуса Христа Господом и получил крещение Духом Святым.

В качестве аналогии представим себе дом, который снабжается электричеством в 200 ампер, и оно приводит в действие плиту, отопление, водонагреватель, различные бытовые приборы, станок в столярной мастерской и другие устройства. Все они получают энергию от одного источника тока. У верующего источник энергии - Дух Святой, и Он проявляется в исцелениях, чудесах, откровениях, говорении языками.

Существует девять проявлений, или даров Духа, которые можно разделить на три группы по три.

Первая группа - это проявления откровения. Слово мудрости есть знание будущего или сверхъестественная мудрость по отношению к происходящим событиям, подобная описанной в Лк 12.11-12 и Деян 6.8-10. Слово знания предполагает проникновение в то, что недоступно органам чувств. Третий дар этой группы - различение духов - дает возможность воспринимать невидимый мир человеческого духа. Ангелов, демонов и видеть Самого Иисуса.

Вторая группа - это действие силы: совершение чудес, дар исцеления, дела веры. Дар чудотворения дает силу усмирять бурю, восстанавливать утраченные члены тела, воскрешать умерших. Дар исцеления позволяет излечивать всевозможные болезни. Дела веры - это прежде всего защита от всяческих напастей и совершение необыкновенных трудов, превосходящих возможности отдельного человека.

Третья группа даров имеет отношение к говорению - говорение на разных языках, истолкование сообщений на них и провозглашение пророчеств. Пророчество произносится для увещевания, наставления и успокоения. Пророки говорят непосредственно словами Бога: Так говорит Господь: 'Я среди вас, чтобы помочь вам и ободрить вас'».

Таковы девять даров Духа, и все они доступны тем, кто принял крещение Св. Духом.

9. Прекратились ли чудеса, когда умер последний апостол?

Многие утверждают, что чудеса прекратились в конце 1-го века по Р.Х., когда умер последний апостол. Эти люди неверно понимают 1 Кор 13.8, где говорится: «и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». Эта глава посвящена описанию того совершенного состояния мира, когда исчезнет все несовершенное. Некоторые полагают, что «совершенство» - это Библия.

Однако совершенство - это Иисус Христос. Поэтому процитированный стих относится не к Библии, а к тому времени, когда Иисус вновь придет на землю. Когда это случится, «языки умолкнут» просто потому, что мы будем в Его присутствии. Нам уже не будут нужны пророчества и знания, ибо Он откроет нам тайны всех вещей. Все несовершенное кончится, когда мы узрим совершенство, явившееся в Иисусе Христе.

Но до тех пор нам нужны Его жизнь и Его оружие, чтобы было установлено Его Царство (см. 2 Кор 10.3-6). Быть может, сегодня мы нуждаемся в Его силе больше, чем церковь девятнадцать веков назад, потому что сегодня мы сталкиваемся с невиданной доселе атакой неверия и сатанинских сил. И чем ближе мы к пришествию нашего Господа, тем яростнее становится духовная брань (см. Еф 6.12). Те, кто противятся Богу, будут злее и воинственнее, чем когда-либо раньше, а те, кто служат Ему, будут больше, чем в другие эпохи ощущать чудесные Божественные силы.

10. Можно ли исцелить внушением?

Вне всяких сомнений, некоторые люди могут излечиться от психосоматических заболеваний посредством внушения. Вопрос не в том, возможно ли это. Но нельзя думать, что все исцеления происходят благодаря внушению. Есть множество примеров исцелений, которые нельзя объяснить в этих понятиях. Вот один из них.

В девятнадцать лет у Барбары Каммиски был диагностирован рассеянный склероз. Когда ей был тридцать один год, склероз осложнился нарастающим параличом диафрагмы, частыми приступами пневмонии и астмы, опухолью рук. Она почти ослепла и была прикована к постели. И вот, 7 июня 1981 года она услышала голос, который сказал ей: «Дитя мое, встань и ходи». Она сделала это и была исцелена! Вследствие долгой неподвижности ее ноги почти атрофировались. Но едва она встала с постели, их мышечный тонус стал нормальным. Ее мать воскликнула: «Ноги! Ты стоишь на ногах!».

Я знаю случаи, когда больные, находившиеся далеко от телевизора, исцелялись во время передачи «Клуб 700». Человек лег спать слепым, но в нашей телепрограмме прозвучала молитва о нем, и он проснулся зрячим.

Мне известны также исцеления младенцев. Они не могли произойти в результате внушения.

11. Могут ли христиане обращаться к врачам и принимать лекарства?

Я верю, что медицинская наука - Божий дар. Вне всяких сомнений, искусство врачей - это милость, которую послал Бог для нашего блага. Однако мы должны сознавать, что всякое исцеление приходит от Бога (см. Пс 102.2-4; Ис 53.4-5). Медикаменты могут помочь, но они лишь ускоряют процесс выздоровления. Отец современной хирургии Амбруаз Паре (XVI век) часто повторял: «Я лишь обработал его раны; исцелил его Бог».

Я убежден, что Бог исцеляет с помощью молитвы, с помощью отдыха и питания, с помощью медицины и врачей. Если Бог хочет, чтобы больные выздоровели, это значит, что Он хочет, чтобы все познали Его. Увы, пока люди и мир будут оставаться такими, каковы они есть, не все смогут познать Бога и через это познание исцелиться от всех недугов.

12. Можно ли утратить плоды исцеления и других чудес?

Да, можно лишиться плодов исцеления. Помню, я много молился за одну девушку, у которой было очень плохое зрение. Она была почти слепая. После этого ее зрение резко улучшилось. Но, едва посмотрев вокруг, она подумала:
«Я вижу, но я не могу поверить, что я прозрела!» И она опять лишилась зрения. И уже не было возможности вернуть его. Оно ушло навсегда.

Когда Петр увидел Иисуса идущим по воде, он сам захотел пройти по воде подобно Господу. Иисус сказал: «иди». Петр вышел из лодки, пошел по воде, но, оглянувшись вокруг, испугался. Он подумал: «Как это я могу ходить по воде?». В этот самый момент он стал тонуть (Мф 14.28-30). И сейчас, когда человек получает исцеление, ему приходит мысль: «я не могу выздороветь» - и он утрачивает исцеление. Это дьявол приходит к нему и говорит: «Ты не исцелился. Ты все еще болен, и потому лучше вернись назад и займись лечением, которое предписывает медицина».

Я вспоминаю одного моего знакомого, который вылечился от рассеянного склероза. Врачи говорили, что у него ремиссия, временное облегчение, но он знал, что исцелился благодаря молитве. В течение года у него не появлялось никаких признаков болезни. Однажды на уик-энд рассеянный склероз вдруг проявился вновь. Когда симптомы начали возвращаться, он стал бороться с ними всеми силами своей души. Он повторял: «Сатана! Я не принимаю этого». Именем Иисуса он провозглашал, что здоров. Когда этот заполненный борьбой уик-энд кончился, симптомы болезни исчезли. Они больше никогда не беспокоили его. Но если бы он им поддался, болезнь развилась бы вновь и этого человека, возможно, уже не было бы в живых.

13. Что такое молитва?

Молитва - это единение с Богом. Это самое близкое, самое тесное личное общение с Ним, какое только возможно. Молитва - это не магическая игра, перебирание четок, чтение записки или просьба о получении чего-то. В молитве «бездна бездну призывает», как сказано в Писании (Пс 41.8). В молитве глубины вашего духа соединятся с глубинами Духа Божия. От Него исходят наставления, водительство или дается что-то конкретное.

Ап. Павел говорит: «Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим 8.26). Бывают моменты, когда мы издаем лишь бессловесные вздохи и стоны, ибо не знаем, о чем молиться в этом тяжком положении.

Многому можем мы научиться из Молитвы Господней - образца молитвы (Мф 6.9-13). Во-первых, если молитву мы хотим как-то «оформить», мы должны начать с обращения к Тому, с Кем мы будем говорить, - к Богу, Отцу нашему. Оно должно выражать благоговение: «да святится имя Твое». Мы обязаны почитать и прославлять Его имя, Его истинное бытие.

Затем мы должны сказать о расширении Его Царства. Мы просим, чтобы люди познали Его и покорились Ему. «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». После имени и личности Самого Бога важнейшее в молитве - это прошение о расширении Его Царства.

После этого мы просим Бога о нашем хлебе насущном - обо всем, в чем мы нуждаемся для осуществления Его дела. Это могут быть деньги, автомобиль, пища, одежда, дом или 20-миллионный бюджет для христианской организации. Это могут быть деньги, чтобы накормить бедных. Это могут быть самые разные вещи. Мы просим Его давать нам день за днем тот хлеб, который нам достаточен. Это просительная часть молитвы. Первая часть - это хвала, вторая - заступничество за других, третья - прошение, когда мы просим чего-то для нас самих.

Наконец, мы просим у Бога защиты от того, что может нас искусить, просим защиты от дьявола. Мы просим Бога помочь нам в хождении Его путями, просим покровительства и силы, чтобы не поддаться влиянию сатаны.

Мы должны помнить, что в основе молитвы лежит прощение грехов: «прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Отношения между Богом и Его народом основаны на постоянном прощении. Если мы хотим увидеть в нашей жизни чудо, мы обязаны прощать других людей и хотеть этого, как и Бог желает простить нас.

Христиане всегда должны пребывать в общении с Богом. Молиться нужно при всех обстоятельствах (см. 2 Пар 70.3; Пс 4.4; 5.3; Дан 6.10; Деян 21.5; 1 Фес 5.17). Какие бы события ни происходили в моей жизни, я стремлюсь говорить с Богом, желая что-то узнать, прося о наставлении и совете, о милости и благословении. Жизнь христианина должна быть наполнена молитвой. Мы должны также выделять особое время, по меньшей мере один раз в день, для молитвы и чтения Библии.

Когда мы читаем Библию, мы должны молиться, славить Бога, говорить с Ним о своих нуждах и слушать Его ответы. Это должно быть время общения двух духов, которое бы определяло наши поступки на каждый день.

14. Что значит молиться во имя Иисуса?

Однажды Иисус высказал очень решительное утверждение: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин 14.13-14). Это - удивительное обетование, но его следует осознать очень глубоко, поскольку простое прибавление «во имя Иисуса Христа» в конце каждой молитвы отнюдь не гарантирует просимого.

В американской юридической системе есть понятия гранта (доверительного разрешения) и доверенного лица. Это означает, что человек, владеющий той или иной собственностью, денежными средствами или определенными правами, доверяет распоряжение ими другому лицу, которое действует от имени владельца. Все, что это лицо совершает с доверенным ему достоянием, оно совершает, обладая полномочиями владельца, так, как если бы действовал он сам. Соответственно, приведенные выше евангельские стихи означают, что Иисус предоставляет нам полномочия просить Отца. Когда мы просим во имя Иисуса, то это как бы прошение Самого Иисуса. В этом имени заключена абсолютная чудесная сила.

Чтобы переданные полномочия осуществлялись законным образом, доверенное лицо должно пользоваться действительным доверием владельца. То есть его действия должны соответствовать воле последнего. Действовать иначе - значит злоупотреблять полномочиями доверенного лица. Это верно и по отношению к Богу: «Когда просим чего по воле Его, Он слушает нас» (1 Ин 5.14). Если мы готовимся о чем-то попросить Бога во имя Иисуса, мы должны быть уверены, что эта просьба выражает Его, а не нашу волю.

Бог отвечает молящимся во имя Иисуса так, что «Отец прославится в Сыне». Результатом такой молитвы должно быть прославление Бога - именно в этом ее глубочайшая цель.

Иисус дал нам власть просить во имя Его, и тем самым предоставил удивительную привилегию, из которой следует извлечь всяческую пользу. Но злоупотреблять этой властью самонадеянно.

15. Как молиться о чуде?

Когда мы сталкиваемся с какой-либо очень сильной потребностью, своей или ближнего, нам следует начать смиренный поиск воли Божьей об этой потребности (см. 1 Ин 5,14-15;
Рим 12.1-2; 8.26-27). «Отче, чего хочешь Ты?» Иисус сказал:
«Отец мой доныне делает, и Я делаю» (Ин 5.17). Он слышал голос Отца и слушал его. Благочестие не в том, чтобы начинать и заканчивать молитву словами «если это в Твоей воле». Вы должны искать Его воли в данной ситуации и молиться соответственно ей. Говорить: «Отче, прежде скажи, в чем воля Твоя и что делаешь Ты». И далее вы можете даже просить Его совершить чудо, если знаете, что Он хочет совершить его.

Многие люди просят Бога о чуде, но многие забывают ключевое условие чуда - произнесенное слово. Бог дал нам власть над болезнями, нечистыми духами, немощами, бурями, имуществом (см. Мф 10.1; Лк 10.19). Мы по-прежнему просим Бога о действиях, тоща как на самом деле Он дал нам власть действовать словом, исполненным Божественной силы. Мы заявляем об этой власти именем Иисуса. Мы приказываем, чтобы деньги шли к нам, чтобы буря утихла, чтобы бес вышел вон, приказываем ноге срастись, а раковой опухоли покинуть тело.

Иисус сказал: «Если кто скажет горе сей: 'поднимись и ввергнись в море', и не усомнится в сердце своем, но поверит, что будет по словам его, - будет ему, что ни скажет» (Мк 11.23). Веруйте в сердце своем, что это уже произошло! По помазанию веры, даваемой вам Богом, говорите то слово.

16. Можно ли молиться об одном и том же более одного раза?

Некоторые люди утверждают, что попросить чего-либо в молитве достаточно один раз и что многократная молитва об одном и том же свидетельствует о недостатке веры. Это не соответствует библейскому учению. Иисус учил Своих учеников молиться. В оригинальном греческом тексте Нового Завета при этом употребляется настоящее время, которое выражает, в частности, и повторяемость действия. Он сказал ученикам: «Просите и продолжайте просить - и дано будет вам;
ищите и продолжайте искать - и найдете; стучите и продолжайте стучать - и отворят вам» (Лк 11.9). Здесь имеется в виду не однократная, а повторяющаяся молитва.

Иисус рассказал притчу о человеке, который был дома в постели (Лк 11.5-8). В полночь он услыхал настойчивый стук в дверь. Соседу нужен был хлеб, чтобы накормить гостя, который неожиданно пришел к нему. Сначала тот человек сказал:
«Я не могу и не хочу вставать». Но сосед продолжал стучать, и хозяин дома наконец спустился вниз, сунул ему каравай хлеба и опять лег. Просящий получил свое только благодаря настойчивости - не потому, что он сосед или друг, а потому, что не переставал стучать. Следовательно, мнение, будто просить о чем-то нужно только один раз, явно не библейское.

За одним исключением - если Бог сказал «да». Если вы просите у Бога тысячу долларов и Он говорит «Я посылаю их тебе», то следует восславить Его и поблагодарить. Если вы продолжаете просить, то вы поступаете так, будто не имеете общения с Ним. Вам нужно уметь узнавать голос Бога и слышать его, особенно, когда Он говорит «да» или «нет».

17. Как узнать волю Божию?

Лучший путь узнать волю Божию - это хорошо знать Священное Писание. Вполне вероятно, что то, что вы желаете узнать относительно Божьей воли, изложено в Библии. Если вы отлично знаете Библию и умеете ясно понимать и толковать ее, то вы легко узнаете волю Божью.

Другой путь узнать Его волю - молитва, когда вы пребываете в общении с Богом и познаете, что угодно Ему. В Писании сказано: «да владычествует в сердцах ваших мир Божий» (Кол 3.15). Это означает, в частности, что мир Божий - как бы указатель: если вы нарушаете волю Божию, то мир Его оставляет вас и вы приходите в смятение. Вы сразу понимаете, что пошли против воли Божьей. Подчеркиваю: Св. Писание и мир, который дается благодаря постоянной связи с Богом, суть лучшие пути познания Его воли.

Бог показывает нам Свою волю также множеством других способов. Например, через благочестивых советчиков. Мы можем узнать ее частично по обстоятельствам и по внутреннему голосу Духа Божия, пребывающего в нас. Порой Бог посылает нам видения и сны. Он может послать Ангелов и даже Сам предстать перед нами. Бог бесконечен, и Он может открыть нам Свою волю самыми разными путями.

Главное - покоряться Ему и желать делать то, что Он говорит нам. Если наша цель - исполнить Его волю, то так или иначе мы узнаем Его указания.

Наконец, тем, кто не в состоянии распознать «положительные» указания Бога, я советую руководствоваться «отрицательными». Говорите: «Отче, я хочу во всем следовать Твоей воле. Не допусти разрушиться Твоим планам и замыслам о моей жизни». Как говорит автор Притч, «надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Прит 3.5-6).

18. Есть ли непростительный грех?

Понятие непростительного греха было камнем преткновения для многих, ибо оно кажется противоречащим библейскому учению о благодати. Мы знаем, что Божьей милостью прощается всякий грех, но Господь указывает на один грех, который не может быть прощен.

Обратимся к библейскому тексту. Религиозные вожди народа приходили послушать Иисуса, но противились всему, что Он проповедовал. Когда Он творил чудеса и изгонял бесов, они говорили: «Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Мф 12.24).

Эти люди были настолько слепы духовно, что действие Св. Духа они приписывали сатане. И не только говорили это, но и отвергали действие Духа в своей жизни. Св. Дух говорил:
«Это Сын Божий. Это - Бог», а они восклицали: «Это не Бог! Это посланец сатаны». Тогда Иисус сказал: «Всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам... Если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф 12.31-32).

Разумеется, непростительный грех - это не просто значит произнесение плохих слов о Духе Святом. Религиозные вожди отворачивались от самого Божественного Откровения. Они так далеко зашли в своей испорченности и злобе, что отвергали не только Иисуса Христа, но и Святого Духа. Они принимали добро за зло, а зло - за добро. Духа Божия они называли сатаной!

Они отказались от духовного зрения и никогда не могли бы прийти к Иисусу, источнику прощения грехов. Если человек не принимает Христа, он не может получить прощения. Если он отвергает Св. Духа и отворачивается от Иисуса Христа, то такой человек не может быть прощен. Именно так поступили «религиозные вожди».

Если вы стремитесь повиноваться Богу, но думаете, что, может быть, совершили непростительный грех, то вы не совершили его. Если кто-то совершает такой грех, то значит, этот человек настолько жестокосерден, что он становится противником Иисуса, оскорбляет Его и в конце концов даже Духа Святого готов назвать сатаной.

Поделитесь статьей с друзьями в соцсетях. Божьих Вам благословений!