Христианская этика

Берегитесь любостяжания

ак-то журналисты, занимающиеся изучением проблем современной семьи и брака, решили обратиться к самым юным супругам, которые совсем недавно переступили порог совершеннолетия. «У вас вся жизнь впереди, - начали беседу журналисты. - Какое же правило избрали вы в качестве жизненного девиза?» - «Хочешь жить, умей вертеться!» - самоуверенно изрекли молодожены.

Что может произойти с христианином, если он в погоне за семейным благополучием соблазнится подобной узкожитейской философией?

Верующий человек, легко поддавшийся на эту хитрую приманку дьявола, рискует забыть Бога, ближнего и утерять спасение души.

«Жизнь человека не зависит от изобилия его имения!» - предупредил Христос человека, сильно занятого распределением наследства
Лука 12:15).

Пагубная страсть к излишнему накопительству поражает духовно неопытные души некоторых молодых людей уже во время подготовки к брачному торжеству. «Ох, голова кругом идет, сколько всего надо, - сокрушаются озабоченные жених и невеста вместе с родственниками. - Хочется приобрести то, чего у других нет. Брак ведь раз в жизни бывает...»

Снедаемые гордостью житейской, будущие супруги с утра до вечера ходят по магазинам, ателье в поисках необычных редких вещей для праздничного костюма и убранства квартиры, чтобы привести в удивление окружающих.

Заключив брачный союз, чрезмерно предприимчивые супруги и дальше стараются устроят свою семейно-бытовую жизнь по принципу «чтобы было не хуже других», а если удастся, и лучше. Так, обычная на первый взгляд забота о делах житейских перерастает во вредную привычку к постоянному материальному обогащению.

«А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу», - описывает ап. Павел горькие плоды безрассудного угождения маммоне
1 Тимофею 6:9-10).

Каким же образом супруги могут успешно избежать того, чтобы забота о материальном достатке не сделала их идолослужителями, поработив душу любостяжанием?

Хорошо, если христианская семья научится в первую очередь довольствоваться малым.

«Имея пропитание и одежду, будем довольны тем», - советует ап. Павел
1 Тимофею 6:8).

По-разному можно относиться к удовлетворению необходимых жизненных потребностей.

Например, чувство голода один человек удовлетворяет простой пищей, не требующей долгого и сложного приготовления, а у другого появляется особое пристрастие к еде, когда изысканная пища становится чуть ли не идолом.

К таким людям обращен призыв Иисуса Христа:

«Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими...»
Лука 21:34).

Организм, насыщенный избыточной пищей, теряет умственную и духовную подвижность. Молитва и чтение Священного Писания превращаются в тягостное занятие для человека, перегруженного неумеренным приемом пищи. Иногда сильное пристрастие к еде может обернуться и физической болезнью, расстройством многих жизненных функций. Да и сам выбор продуктов питания тоже оказывает влияние на физическое самочувствие и на домашнюю экономику. Малообработанные натуральные продукты сохраняют больше питательных веществ, чем всевозможная снедь. Можно уменьшить употребление жиров, если не жарить продукты, ведь жареная пища более вредна, чем вареная. Пища для христианина не самоцель, он принимает ее не из-за ненасытимости, но ради подкрепления физических сил, благодаря Отца Небесного и помня слова премудрого Соломона:

«Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором»
Притчи 17:1).

«Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть»
Притчи 15:17).

Люди, живущие только лишь в сфере материальных интересов, больше подвержены зависти, себялюбию и гордыне. По справедливому замечанию Чарльза Сперджена: «Счастья во дворцах меньше, чем в крестьянских хижинах».

В дружном благочестивом семействе, где царит атмосфера любви, согласия и взаимопонимания, самая простая трапеза, освященная молитвой, вкушается с истинным удовольствием, как святой Божий дар.

«Я помню, как во время войны, оккупации, пару дней не ел и зашел к товарищу, - рассказывает один проповедник. - На столе у него лежал огурец и больше ничего. Он разломил огурец с благодарственной молитвой, дал мне половину, и мы ели огурец, как нечто святое...»

Много сил, средств и времени поглощает у людей неумеренное стремление приобретать модную одежду, выискивая новые фасоны и материалы.

Слово Божие рекомендует христианам ходить в приличном одеянии (1 Тимофею 2:9). Это означает, что одежда может быть и не из дорогого материала, но она обязательно должна быть чистой, опрятной, без вычурности и кричащих тонов.

У одежды капризный нрав. Покупка какого-то одного предмета одежды может коснуться смены всего гардероба, что требует дополнительных расходов. Примерно так же обстоит дело и с домашними вещами. Оклейка стен другими обоями вызовет у хозяев желание заменить ковер, диван или люстру. Так, незаметно, пища, одежда, предметы домашнего обихода начинают господствовать над членами семьи, заставляя их служить чреву и модным веяниям.

«Раз телу человека дано поддерживать себя скромной и простой пищей и питьем, одеваться в скромную простую одежду, охранять себя под скромной и простой кровлей, то очевидно, что и заботы о нем и работы для него нужно мало и скромно...» - писал великий христианский педагог Ян Амос Коменский.

На плечи семьянина ложится забота не только о насущных нуждах семейства, но и о будущем материальном обеспечении детей. Однако одно дело заготовить благоразумный запас, а другое - непомерно расширять его, постоянно откладывая крупные суммы на черный день.

«Ибо корень всех зол есть сребролюбие, - говорит ап. Павел, - которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям»
(1 Тимофею 6:10).

Деньги сами по себе нейтральны, но жажда денег, порок сребролюбия духовно обкрадывает человека. Сребролюбие приносит в семью лишние тревоги, волнения и беспокойства.

«Пресыщение богатого не дает ему уснуть...» - заключает Слово Божие
Екклесиаст 5:11).

В одной старинной притче рассказывается о том, как царь наградил крестьянина изрядной суммой денег за трудоемкую работу по устройству царского двора. Через некоторое время крестьянин вновь явился пред лицо царя и с полной искренностью просил правителя взять дар назад, объясняя это тем, что большие деньги внесли в его жизнь чувство сильного беспокойства.

Нередко червь сребролюбия подтачивает семейные устои из-за неразумного использования общего бюджета.

Супруги, привыкая к безрассудно-расточительной манере обращения с денежными средствами, ищут дополнительные источники дохода, опускаясь все глубже в пучину материальных интересов и теряя силы духовные.

Разумное ведение домашнего хозяйства предполагает умение целесообразно распоряжаться семейной кассой. Полезность устройства домашней бухгалтерии с конкретными статьями расхода признавали во все времена. Например, в письмах Н.В.Гоголя можно встретить добрые экономические рекомендации семейным людям: «Не водите общей расходной книги, но с самого начала года составьте смету всему вперед, обнимите все нужды ваши, сообразите вперед, сколько вы должны издержать в год, сообразно вашему достатку, и все проведите в круглые суммы. Разделите ваши деньги на семь куч... Сделайте так, чтобы эти семь куч пребывали несмешанными, как бы семь отдельных министерств. Ведите расход каждой особо, и ни под каким предлогом не занимайте из одной кучи в другую... Укрепляясь в деле вещественного порядка, вы укрепитесь нечувствительно в деле душевного порядка».

Опыт жизни показывает, что внимательное наблюдение за рациональным использованием общих средств экономически дисциплинирует супругов. Бережливость, хозяйственность, домовитость - качества нужные и ценные в благоустройстве семьи, но христианин, развивая навыки строгого учета домашней финансовой базы, должен следить и за тем, чтобы рачительность и бережливость не превратились в скупость и скаредность. Ближайшие спутники скупого человека эгоизм, скупость интересов, подозрительность.

Для избавления от порочных стремлений к любостяжанию и скупости Слово Божие предлагает нам всячески развивать щедрую сострадательную любовь к ближнему:

«Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною», - призывает учение Христа
1 Иоанна 3:18).

Человек, вкусивший благого добра божественной любви во Христе, может ли проходить безучастно мимо нуждающегося?

«Не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается», - учит Библия
Второзаконие 15:7,8).

Томас Карлейль вспоминает, как в детстве он встречал дома нищего, когда родители отсутствовали. Он разворошил свою копилку и отдал нищему все, что в ней было. Сделав это, он испытал неизъяснимое блаженство, оставившее след на всю последующую жизнь. Благотворя другим, отказываясь от личных удобств, мы извлечем высшую радость, прославим Бога и обретем неветшающее наследство в обителях неба:

«Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет... Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело»
2 Коринфянам 9:6,8).

Древние иудейские раввины часто приводили своим ученикам одну поучительную историю о том, как некий человек унаследовал большое богатство и, будучи необыкновенно щедр по натуре, в голодный год раздал его людям. «Твои родители собирали себе сокровища и прибавляли к унаследованному ими новое, а ты выбросил все на ветер?» - с негодованием приступили к нему братья. «Мои родители собирали свои сокровища здесь, а я собрал себе сокровище там, мои родители собирали сокровище маммоне, я же собрал сокровища для души. Мои родители собирали сокровища века нынешнего, я же собрал сокровища мира грядущего», - ответил благородный человек.

Великодушный и щедрый человек всегда находит благоволение в очах Бога и людей. Даже жилище его устоит от разорения во всякое время, ибо десница Господня охраняет и питает щедрого. Человек с открытым радушным сердцем не испытывает недостатка в друзьях.

Чувствуя его бескорыстную любовь, люди тянутся к нему с ответной любовью, предлагая помощь в затруднительных жизненных обстоятельствах. По примеру ап. Павла, он умеет жить и в скудости, и в изобилии, ибо ищет прежде всего Царства Божия и правды Его (Филиппийцам 4:12; Матфей 6:33).

Можем ли мы сказать нечто подобное о евангельском безумном богаче, увлеченном эгоистическим житейским благополучием?

Собрав хороший урожай в поле и построив большие закрома, он помышлял обрести наивысшую радость и успокоение:

«Душа! много добра лежит у тебя на многие годы; покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет»
Лука 12:19-21).

Почему не оправдались надежды богача, несмотря на то что он мнил себя дальновидным и предприимчивым хозяином?

Не уразумел богач, что бессмертная душа больше пищи и ее не насытишь материальными благами. Большие запасы хлеба, многоценные одежды, сытные блюда не спасут душу для вечной жизни с Богом, не избавят ее от черствости и равнодушия. Поэтому приблизимся к Богу, возлюбленные, и приблизятся к нам сокровища нетленные, ибо «не хлебом одним будет жить человек!» (Матфей 4:4; Лука 4:4).

Пусть непрестанно бодрствуют идущие по многотрудной стезе супружеской жизни, дабы не погубить дни свои в суете, а лета в смятении! Да поможет им Господь глубоко познать, в чем состоит надежда славного призвания Его и что великое приобретение - быть благочестивым и довольным! (Ефесянам 1:18; 1 Тимофею 6:6).