Основы христианства

Царство Божье

История мира дает нам примеры самых разных форм правления и государственного устройства. Стоит перечислить наиболее распространенные: диктатура, поддерживаемая военной силой, республика, руководимая законом, демократия, основанная на признании власти большинства, а также монархия двух типов – конституционная (в которой власть монарха ограничена конституцией) и абсолютная (в которой слово монарха является законом).

Царство Божье – это абсолютная монархия. Не существует никаких законов вне Бога, которые могли бы Его связывать или ограничивать. Ему не нужно просить позволения у граждан Своего Царства, чтобы управлять и руководить ими. Он не зависит от референдумов и не нуждается в вотуме доверия. Его слово – закон; Ему принадлежит неограниченная верховная власть.

Почтительность и верность монарху исключительно важны в любом монархическом государстве. Нет такой монархии, в которой эти добродетели ценились бы выше, чем в Царстве Бога. Ведь именно в отказе почитать Бога как Бога и в неверности Царю царей заключается главный грех человечества (см.: (Римлянам 1:21).

Тема Царства Божьего красной нитью проходит сквозь Ветхий и Новый Заветы, подчеркивая господство Бога над Его народом. Грядущий Мессия объявлен Богом помазанным Царем, Который воссядет на небесном престоле как Царь царей и Господь господствующих.

В Ветхом Завете неоднократно говорится о наступлении в будущем Царства Божьего. Новый Завет начинается с объявления Иоанна Крестителя о приближении этого Царства (см.: (Матфей 3:2). Для описания исторической ситуации используются образы «секиры», при корне дерев лежащей (см.: (Матфей 3:10), и «лопаты Его в руке Его», которой Он очистит гумно Свое (см.: (Матфей 3:12). Оба этих символа указывают на действительное приближение Царства Небесного. Провозглашение новозаветного Евангелия ознаменовало начало прорыва в Божье Царство. Слова Иоанна Крестителя о том, что «приблизилось Царство», стали точкой отсчета последнего времени.

В Своей проповеди Иисус также делает акцент на провозглашении Евангелия Царства. Он заявляет, что Его Царство явится посреди Его народа в силе. В момент Вознесения Иисус повелел Своим ученикам стать Его свидетелями для всего мира. Они должны рассказывать людям о господстве Иисуса, Царя царей. Настоящее правление Иисуса в качестве вселенского Царя пока невидимо. Мир либо не знает о Его суверенной власти, либо не хочет признавать ее. Задача Церкви заключается в явлении видимого свидетельства о невидимом Царстве.

Иисус торжественно провозгласил наступление Царства Божьего. Он уже восседает на престоле небесном. Но пока Его можно сравнить с Царем, Который в изгнании ожидает Своего часа с несколькими верными Ему подданными. Вернувшись, Он установит Свою власть во всей полноте.

Новый Завет утверждает, что Божье Царство, с одной стороны, уже наступило, а с другой – еще только грядет. Оно «уже» и «еще не». Христиане должны осознавать эти два очень важных момента. Считать Царство уже полностью установленным или полностью относящимся к будущему значит искажать новозаветное учение. Мы служим Царю, Который уже восседает на небесном престоле. Тем не менее мы все еще ожидаем Его триумфального возвращения в славе, когда каждое колено преклонится перед Ним.

Выводы

1. Царство Божье – это абсолютная монархия.

2. Ветхий и Новый Заветы объединены темой Божьего Царства.

3. Новый Завет провозглашает наступление Царства Божьего с явлением Иисуса и Его последующим воцарением.

4. Царство Божье уже существует, но будет установлено во всей полноте после триумфального возвращения Христа.