RT Leviathan - шаблон joomla Форекс

От Иоанна 3:36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём.

Основы христианства

Справедливость Бога

Мы каждый день слышим слово справедливость. Оно звучит в частных беседах, на официальных деловых встречах, в разговорах, касающихся законодательной деятельности, и в приговорах, которые выносит суд. Однако несмотря на частоту употребления, это слово приводит в недоумение философов, которые пытаются найти ему соответствующее определение.

 

Иногда мы приравниваем справедливость к тому, что человек получает по заслугам. Мы говорим о людях, которые понесли справедливое наказание или были вознаграждены по справедливости. Но награда не всегда присуждается в соответствии с заслугами человека. Предположим, на конкурсе красоты объявляют о награждении самой красивой девушки. «Красавица» получит награду не потому, что каким-то образом способствовала тому, чтобы стать красивой; ее заслуги в этом нет. Скорее справедливость здесь заключается в том, что приз по праву получает действительно красивая девушка. Если же судьи отдадут предпочтение (по политическим соображениям или в результате подкупа) девушке, которую нельзя назвать самой красивой, их решение будет несправедливым.

По вышеперечисленным причинам Аристотель определил справедливость как «присуждение человеку того, что ему положено». «Положенное» может быть обусловлено этическими обязательствами или некими предварительными соглашениями. Если человек наказывается более сурово, чем того требует совершенное им преступление, наказание будет несправедливым. Если же виновный понес более мягкое наказание, чем он того заслуживает, мера воздействия также будет несправедливой.

Но как милость соотносится со справедливостью? Совершенно очевидно, что милость и справедливость — разные понятия, хотя их часто путают. О милости можно говорить тогда, когда человек несет более мягкое наказание, чем он того заслуживает, или получает награду больше той, которой достоин.

Бог смягчает Свое правосудие милостью. Его благодать в сущности представляет собой некий род милости. Бог являет Свою милость, когда не торопится обрушить на нас вполне заслуженное наказание и награждает за послушание, хотя мы обязаны Его слушаться и потому не заслуживаем никакой награды. Милость Божья — это всегда акт Его доброй воли. Он не обязан быть к нам милостивым. Он оставляет за Собой право являть Свою благодать в соответствии со Своей благой волей. Ибо Он сказал Моисею:

«Кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею»
Римлянам 9:15).

Люди часто обвиняют Бога в несправедливости, потому что Он являет Свою благодать и милость не всем людям в равной мере. Мы полагаем, что если Бог прощает одного человека, Он обязан простить и всех остальных людей.

Но из Писания мы знаем, что Бог не относится ко всем людям одинаково. Он открыл Себя Аврааму так, как не открывался ни одному язычнику в древнем мире. По милости Своей Он явился Павлу так, как не являлся, например, Иуде Искариоту.

Павел получил благодать от Бога. Иуда Искариот понес справедливое наказание. Милость и благодать — это формы несправедливости, однако их нельзя назвать актами несправедливости. Если бы Иуда понес более суровое наказание, чем того заслуживал, у него был бы повод для недовольства. Павлу была дана благодать, однако это вовсе не означает, что Иуда тоже должен был получить благодать. Если милость можно требовать от Бога, если Бог обязан быть милостивым, значит мы говорим уже не о милости, но о справедливости.

С библейской точки зрения справедливость связана с праведностью. Поскольку Бог справедлив, Он делает то, что праведно. Авраам задал Богу вопрос, не требующий ответа, поскольку тот очевиден:

«Судия всей земли поступит ли неправосудно?»
Бытие 18:25).

Подобный риторический вопрос задавал и Павел:

«Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак»
Римлянам 9:14).

Выводы

1. Справедливость — это присуждение того, что положено.

2. Библейская справедливость связана с праведностью, с исполнением того, что правильно.

3. Несправедливость не входит в категорию справедливости и являет собой нарушение справедливости. Милость также находится вне категории справедливости, но не нарушает справедливость.

Отрывки из Библии для размышления

Бытие 18:25; Исход 34:6–7; Неемия 9:32–33; Псалом 144:17; Римлянам 9:14–33.

Поделитесь статьей с друзьями в соцсетях. Божьих Вам благословений!

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Советуем
Божественное откровение

Все, что мы знаем о христианстве, было открыто нам Богом. Открыть значит «снять покров». Это значит, что покров снят с того, что прежде было сокрыто.

Подробнее...
Крещение
Крещение — это знамение нового завета. Это знамение, которым Бог запечатлевает Своих избранных, показывая тем самым, что они вступили в завет благодати с Богом. Подробнее...
Предопределение и вечное осуждение
У каждой монеты есть оборотная сторона. Есть она и у доктрины избрания. Избрание представляет собой только один аспект учения о предопределении. Другая сторона этой монеты - это вопрос о вечном осуждении. Бог объявил, что Иакова Он возлюбил, а Исава возненавидел. Как нам понимать это заявление? Подробнее...
  • Дорогие друзья

    Данный сайт был создан, при помощи откровения, полученного в христианской церкви ПОБЕДА, г.Житомир
  • 1