В
ы нуждаетесь в руководстве? Большинство христиан верят в то, что Бог ведет их по жизни. Трудно представить себе христианина, который бы не верил в это. С самого детства, может быть, вы говорили: «Господь - Пастырь мой... Он... водит меня» (Псалом 22:1:2). Конечно, в течение своей жизни вы испытывали множество трудностей, в которых вы обращались к Господу и говорили: «Я не знаю, что мне делать, помоги мне!» И вы чувствовали Его ведущую руку во всем. Да, вы нуждаетесь в водительстве! Да, Бог обещал вам Свое водительство! Да, Бог уже несомненно проявлял его!
Б
ог является Пастырем Своего народа. Он ведет его (Псалом 22:1). Для этой цели Он послал Своего Сына (Иоанн 10:3). Как христиане, мы обладаем многочисленными уверениями в том, что Он будет руководить нами и хранить нас. В этом заключается задача пастыря. Эту задачу взял на Себя сам Бог по великой любви к Своим детям.
З
ачем Бог сотворил меня? Зачем я живу? Иисус ответил на эти вопросы в самые мучительные часы Своей жизни. Когда Он молился за Своих учеников и всех, кто уверует в Него через их свидетельство, Он сказал:
«Отче! Которых Ты дал мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мной, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира»
(Иоанн 17:24).
Е
сли и существует вопрос, который способен помочь нам жить по-христиански, то он будет звучать следующим образом: в чем состоит основное предназначение человека?
Основное предназначение человека - прославлять Бога и вечно наслаждаться общением с Ним.
Б
ог желает вести нас так, чтобы мы отражали славу Его Сына. Для этого Он призывает нас подражать Христу. В жизни христианина Он использует точно такой же образец, что и в жизни Своего послушного Сына Иисуса. Но одного нашего стремления подчиниться Ему недостаточно. Необходимо личное участие Создателя в исполнении Его замысла. Он уподобляет нас Христу. Когда мы предстанем пред Ним в Его славе, мы будем как Христос (1 Иоанна З:2). Но для того, чтобы мы стали похожими на Христа в будущем, наш Отец уже сегодня начал преображать наш образ. Он действует точно также, как Он действовал в жизни своего послушного Сына Иисуса.
З
адача этих глав – помочь понять волю Божию. Они дают краткий обзор того учения, которое вы могли бы постигнуть, регулярно слушая библейские истолкования, но это заняло бы у вас намного больше времени, и ваши знания были бы мене систематизированы.
П
исание дает нам это знание, в основном, тремя способами:
1. Бог дает нам непосредственные повеления и запреты. Сразу же вспоминаются Десять заповедей. В них содержатся принципы, которые управляют жизнью везде и всегда. Они выражают изначальную волю Божию для человека и поэтому действуют во все эпохи Царствия Божьего. Эти законы и принципы остаются верными всегда, хотя во времена Моисеева закона некоторые из них воплощались иначе, нежели сегодня.
П
оскольку это основной путь Божьего водительства, конечно, должны быть и другие принципы, которые сопровождают изучение Слова Божьего. Отметим три из них.
К
нига Притчей Соломоновых советует нам:
«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него - источник жизни»
(Притчи 4:23).
О
ткуда появляется желание познать волю Божию? Почему это так важно? Среди множества мотивов, о которых Бог говорит нам в Писании, существуют два, на которые следует обратить особенное внимание.
1. Быстротечность жизни. Отличительная черта верующего - осознание того, что земная жизнь имеет начало, развитие и конец. Она не длится вечно. Христианин, в отличие от других людей, видит свою жизнь в свете вечности, зная, что она действительно коротка - лишь мгновение до рассвета вечности и окончания нашего странствия. Поэтому Иаков говорит:
Б
олее всего мы, христиане, виноваты в огромной разнице между нашими убеждениями и духом нашей жизни. К примеру, мы убеждены в благодати Божией, но создается впечатление, что наш дух мало знаком с ней. В поиске Божественного водительства должна существовать развивающаяся гармония между мотивами и истинной настроенностью сердца. Должен быть страх и смирение, послушание и доверие.
И
так, мы разобрали, что основным средством познания особой личной воли Божией для нашей жизни является послушание Его явленной в Писании воле. В каком-то смысле знание воли Господней заставит нас постоянно принимать решения и выбирать. Мы обязаны избирать путь Господень, а не наш собственный или навязанный миром.
«Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
В
этом наставлении присутствует повторяющаяся тема, которую Павел уже затронул в начале главы. Он призывает нас быть похожими на Бога - ведь мы Его возлюбленные дети.
«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительными, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом»
(Ефесянам 5:15-18).
М
ы не должны жить как неразумные христиане. (Апостол Павел не отрицает, что христиане могут быть и теми, и другими; он подчеркивает, что они не должны быть такими). Мудрость и воля Божия тесно связаны, об этом говорит Книга притчей. Ничто не имеет такого жизненно важного значения в познании целей Божиих, как мудрость:
В
предыдущей главе подчеркивалось, что жизнь по воле Божией вырабатывает особый образ жизни. Существуют определенные характеристики, которые применимы ко всем христианам, где бы они не находились, во все времена. Истинные христиане обладают качествами, по которым их узнают другие верующие в различные эпохи истории церкви.
К
оринфяне подчеркивали (библейский) принцип о том, что Христос сделал их свободными. Апостол Павел возразил им, показав, что свобода не является единственным принципом в христианской жизни. Свобода существует для чего-то. Бог освободил нас для святости. Он освободил нас от вины и рабства греха - но не для того, чтобы мы снова стали рабами греха, из-за которого умер Христос, чтобы искупить нас!
П
оиску своего жизненного призвания мы уделяем больше времени, чем любому другому занятию. На этот труд, к которому Бог призывает нас, мы тратим больше времени, чем даже на досуг, учебу и семью.
Для христианина определить свое жизненное призвание – значит найти ответ на один из самых важных вопросов в своей жизни. Во многом он определяет его жизнь. Поэтому особенно важно убедиться в том, что мы исполняем волю Божию.
Д
ля многих из нас когда-нибудь наступает такое время, когда нас особенно волнует воля Божия в таком вопросе: «Желает ли Бог, чтобы я вступал в брак?» Мужчины и женщины относятся и подходят к этому вопросу по-разному. Это происходит не только из-за различий, которые по воле Божией имеются между представителями разного пола, но также благодаря различным нуждам, желаниям, жизненным ситуациям и воспитанию. Но вопрос брачных взаимоотношений настолько важен, что каждый христианин рано или поздно задумается над ним.
П
исание говорит, что мужчина и женщина ищут разного в браке. Но современное общество разрушило эти отличия. Это дискредитировало великое библейское учение о том, что различия в мужчине и женщине были заложены при создании. Мы нуждаемся в постоянном напоминании этих истин. Бог, а не культурное влияние или случайные эволюционные процессы, сотворил их так. Мужчину и женщину сотворил их (Бытие 1:27).
М
ожет быть, вы взялись за эту книгу, желая получить общее представление о водительстве Божием. Для каждого христианина эта тема интересна. Но может быть, эта книга привлекла вас, потому что вы нуждались в ответах на конкретные вопросы. Вы хотите знать, как вам поступить сейчас. Вы ожидали, что в процессе чтения ваша проблема разрешиться. Вполне возможно, что это произошло! Но может быть, и нет. Вы желаете чего-то большего, хотя признаете, что ни одна книга по руководству не может гарантировать вам ответы на все ваши вопросы. Вы разочарованы и задаетесь вопросом: что же мне делать теперь?
1. Мы неохотно принимаем положение пилигримов. Бог заложил в наши сердца желание жить в городе, который будет иметь вечное основание (Евреям 11:10). Но есть у нас греховная предрасположенность скорее пускать корни в мирском городе, чем в городе Божием. Поэтому мы склонны искать определенности и свободы в этом мире, хотя это неприемлемо для нас, чуждых ему. Неизвестность более, чем что- либо еще, беспокоит человека. Особенно это заметно, когда, например, мы ожидаем результатов медицинского обследования. То же беспокойство неизбежно проникает в нашу обыденную христианскую жизнь. Нам кажется, что сверх наших сил нести бремя ожидания в неизвестности. Как результат, мы иногда нервно пытаемся управлять рукой Божией, уподобляясь тем самым израильтянам, которые постоянно отвергали свою жизнь странников.
М
ы уже узнали о тех важных выводах, к которым пришел автор Книги Плач Иеремии. Основание для этих выводов находится в предшествующих стихах. В них мы открываем, что именно в характере своего Господа он нашел ту самую поддержку, которая дает ему возможность терпеливо ожидать Бога:
«По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось; Ибо обновляется каждое утро; велика верность Твоя! Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него»
(Плач Иеремии 3:22-24).
Главная 
