RT Leviathan - шаблон joomla Форекс

Псалом 22:4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох - они успокоивают меня.

Основы христианства

Божественность Святого Духа

Во время богослужения мы часто слышим такие слова: «Во имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь». Это выражение представляет собой тринитарную формулу, в которой утверждается божественность всех трех ипостасей Божества. 

Если божественность Христа обсуждалась и подвергалась сомнению в течение многих веков, и эти дебаты продолжаются до сегодняшнего дня, то божественность Святого Духа признается Церковью безоговорочно. Может быть, это происходит потому, что Дух никогда не принимал человеческого образа.

Библия совершенно определенно наделяет Святого Духа всеми атрибутами Божества, включая божественную силу и власть. Начиная с IV века практически все соглашаются с тем, что Святой Дух - Личность, и Личность божественная. 

Все, что в Ветхом Завете сказано о Боге, относится также и к Святому Духу. Дух говорит почти так же часто, как и Бог. Та же картина наблюдается и в Новом Завете, например, в Книге Деяния Петр спрашивает:

«Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? <...> Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу»
Деяния 5:3-4).

Другими словами, ложь Святому Духу есть ложь Богу.

Писание наделяет Святого Духа всеми качествами Бога. Павел так говорит о всеведении Духа:

«А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия»
1 Коринфянам 2:10-11).

Псалмопевец свидетельствует о вездесущности Духа в следующих стихах:

«Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты»
Псалом 138:7-8).

В Книге Бытие мы читаем, что Дух Божий участвовал в процессе сотворения, паря над водою (см.: Бытие 1:1-2).

В качестве заключительного утверждения о божественности Святого Духа можно привести благословение Павла в адрес всех верующих:

«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь»
2 Коринфянам 13:13).

Выводы

 

1. Церковь признает божественность Святого Духа в своей литургической жизни.
2. Ветхий Завет свидетельствует о том, что Святому Духу присущи божественные атрибуты и божественная власть.
3. Новый Завет также утверждает, что Святой Дух обладает всеми атрибутами Божества.

 

Отрывки из Библии для размышления

Бытие 1:1-2;     Деяния 5:3-4;     Римлянам 8:9-17;     1 Коринфянам 6:19-20;     Ефесянам 2:19-22.

Поделитесь статьей с друзьями в соцсетях. Божьих Вам благословений!

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Советуем
Общее откровение

В библейском богословии различают два типа общего откровения. В первом случае откровение передается при посредстве чего-либо, а во втором напрямую. Когда мы говорим об опосредованном общем откровении, мы подразумеваем такое откровение, которое передается нам через что-то или посредством чего-то. Когда небеса проповедуют славу Божию, они становятся посредником, через которого Бог являет Свою славу. В этом смысле вся вселенная становится средством божественного откровения. Все творение свидетельствует о своем Творце.

Подробнее...
Всемогущество Бога

Каждому богослову рано или поздно задают вопрос, на который трудно ответить. Например, вот такой: может ли Бог создать настолько большую гору, которую Он Сам будет не в силах передвинуть? Этот вопрос на первый взгляд кажется неразрешимым. Если мы ответим на него положительно, значит, допустим, что существует нечто, чего Бог сделать не в состоянии: Он не может сдвинуть с места гору. Если же мы ответим отрицательно, тогда предположим, что Бог не может создать такую гору. В любом случае мы будем вынуждены ограничить Божье всемогущество.

Подробнее...
Чувство собственного недостоинства
Б

олее всего Лютеру мешало молиться ощущение, что он не достоин общаться с Богом. Подобно людям, которые в детстве пережили насилие, он не мог избавиться от чувства стыда. Будучи молодым монахом, Лютер часами отслеживал у себя недостойные мысли, старался подмечать каждый свой грех. Но даже после полной подробной исповеди он, преклоняя колени для молитвы, чувствовал себя отвергнутым праведным Богом. И вот однажды Лютер осознал, что Христос, даром предлагавший благодать и прощение любому, даже самому омерзительному и самому недостойному грешнику, явил в Себе характер Бога. Так произошел духовный прорыв. С тех пор всякий раз когда ему досаждало чувство неполноценности, Лютер считал это делом сатаны и яростно противостоял ему.

Подробнее...
  • Дорогие друзья

    Данный сайт был создан, при помощи откровения, полученного в христианской церкви ПОБЕДА, г.Житомир
  • 1