200 ответов
О РАЕ
1. Каково различие между небом, раем и чистилищем?
Когда Иисус висел на кресте между двумя разбойниками, один из них насмехался над Ним и злословил Его.
Другой же сказал, что они заслужили наказание, а Иисус ничего худого не сделал. Затем он обратился к Иисусу и сказал: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое».
Иисус ответил ему: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк 23.39-43). Таким образом, рай - это место, где пребывает Иисус, потому что разбойник будет там с Ним. Это также место, куда верующие в Господа попадают сразу после смерти. Это место благословения и блаженства. Но это временное, промежуточное место, в противоположность окончательному установлению нового неба и новой земли, о которых мы уже говорили (2 Пет 3.10-13; Откр 21.1-7).
В некоторых случаях небо означает место, где правит Бог. Небо означает также конечную обитель, где будут вечно пребывать умершие праведники после соединения их душ с воскресшими телами. Наконец, небо - это пространство над землей.
Как рассказывается в притче о богаче и Лазаре, умерший богач сразу оказался в месте, именуемом адом (Гадес) (см. Лк 16.20-25). Там ожидающие конечного суда погружены в огненное озеро вместе с дьяволом и ангелами его (см. Откр 20.11-15). Следовательно, существует временное небо и временный ад.
Понятие чистилища - не библейское. Чистилище - это как бы переходный период неопределенной длительности для совершенствования тех, кто умер во Христе. В чистилище они подвергаются испытаниям, которыми искупают совершенные в жизни грехи, прежде чем попасть на небо. Писание ничего не говорит об этом. У ап. Павла читаем: «Влечет меня то и другое:
имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться по плоти нужнее для вас» (Флп 1.23-24).
Павел знал только два состояния бытия - или оставаться на земле или уйти к Иисусу. Понятие чистилища неизвестно апостолам и вообще вряд ли имеет обоснование в Библии. В ней говорится об уровнях неба, но нет ни одного упоминания о месте очищения и испытаний, в котором мы после смерти достигали бы состояния, угодного Богу (см. 2 Кор 12.2).