Христианская этика

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся

то отличает человека от всевозможных обитателей мира живой природы? Есть, пить, размножаться, строить - все это могут делать даже самые примитивные, низшие творения. Человек же - носитель высших потребностей.

Конечно, Евангелие не игнорирует телесные нужды человека. Христос кормил голодных, исцелял больных, сочувствовал страждущим, но более всего Иисус пробуждал запросы духа, духовное средоточие. "Душа моя к Тебе, как жаждущая земля", - восклицал древний псалмопевец (Псалом 142:6). И Христос говорит об алчущих и жаждущих.

Но все ли алчущие и жаждущие вкушают блаженства, обещанные Христом? Полноту жизни обретут лишь те, кто, по слову Христа, найдет путь к источнику духовных благ. Человек по природе - существо ищущее и жаждущее. Желая постичь тайны мироздания, человек проникает в космос, опускается в глубины океана, расщепляет атом. И в своих высших благородных стремлениях и в порывах низшего порядка человек ищет удовлетворение. Где же оно сокрыто, подлинное счастье? И как заполучить его? Искания какого рода приводят к наивысшему благу? "Блаженны алчущие и жаждущие правды", - уточняет Христос (Матфей 5:6).

Что эта за правда? В греческом варианте Нового Завета слово "дикайосуне" в этом стихе имеет несколько значений: справедливость, праведность, честность. В широком смысле это правда Божия. И ее зримым конкретным воплощением является Сам Господь Иисус Христос.

Вспомним эпизод крещения Иисуса Христа в водах реки Иордан. Иоанн Предтеча пришел в трепет и смущение, увидев Христа, идущего к нему в одном ряду с людьми грешными. "Мне надобно креститься от Тебя, - удерживал Иисуса Креститель, - и Ты ли приходишь ко мне?"

"Так надлежит нам исполнить всякую правду", - сказал Иисус, склоняя голову под руки Иоанна Предтечи (Матфей 3:14-15).

"Как мог Сын Божий так унизить Себя? - вопрошает человеческий разум. - Как может Безгрешный и Святой войти в воды покаяния?" Христос поясняет Иоанну, что здесь совершается высшая справедливость. Это часть Божиего плана спасения человечества. Рождество Христово явило миру тайну боговоплощения. Сын Божий воспринял на Себя человеческую плоть, чтобы войти в мир. Крещение Господне знаменовало собой следующий этап спасительного подвига Христа. Иисус идет на реку Иордан вместе с другими людьми. Он соединяет Себя со всем человечеством. Погружаясь в воды, Он испытывает всю тяжесть человеческих грехов, бремя беззаконий. В этом уничижении Христа является на землю великая правда Божия, основа которой - любовь к грешнику.

Очень часто слово "правда" в Библии имеет значение оправдания. Оно говорит о Божием прощении через соединение со Христом. "Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, - благовествует ап, Павел, - правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих; ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" (Римлянам 3:21-24).

Кого же можно считать оправданным перед Богом? А того, кто доверился Богу, кто вошел в сферу Божией благодати. Быть оправданным - значит вступить в новые отношения с Богом, основанные на вере и любви. И здесь правда Божия поворачивается к нам еще одной гранью, как состояние праведности во Христе.

"Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом", - заявляет ап. Павел
(2 Коринфянам 5:21).

В этом суть Евангелия Христова как провозвестия радости. Бог дает человеку власть и силу свыше для достижения праведности. Грешный по природе человек через веру и покаяние может облечься в праведность Христа.

Говоря о блаженстве алчущих и жаждущих правды, Христос разоблачает фарисейскую праведность. Праведность фарисеев строилась на личных заслугах, на внешних ритуалах и обрядах. Подобная праведность вела людей к самовозвышению, к гордыне, к духовной изоляции и сектантской замкнутости. Праведность человеческая не приближает, а удаляет от Бога. Праведность и святость - дары Господа прежде всего. Неслучайно древние богословы вывели формулу: "Церковь свята не святостью членов, а святостью Христа". Христос - источник праведности и освящения. Он восстанавливает в человеке образ и подобие Божие, благоустраивая его жизнь и душу. Беспорядочный хаос, царящий в душе, толкает человека на поиски успокоительных средств.

Даже стремление ко греху таит в себе неосознанную тоску по высшей правде. Неистовый бросок в омут грехов и пороков таким образом становится искаженной тягой к гармоничной уравновешенной жизни. Однако грех утоления не знает, налагая на свою жертву тяжкие цепи. "Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять", - сказал Христос в беседе с самарянкой (Иоанн 4:13). Источники греха и порока не насыщают, а распаляют человека, лишая его жизненных сил.

Почему благополучные и преуспевающие в материальном отношении страны занимают одно из первых мест в мире по наркомании и самоубийствам? "Душа больше пищи", - заметил Иисус (Лука 12:23). Внешние блага и удовольствия оставляют душу голодной и тоскующей по-прежнему. Насытили ли душу царя Соломона построенные им дворцы, водоемы, стада крупного и мелкого скота, серебро и золото? "Нет от них пользы под солнцем, все - суета и томление духа", - произносит мудрейший царь, оглядываясь на прожитую жизнь (Екклесиаст 2:11).

"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, - учит Христос, - и это все приложится вам" (Мф. 6:33). Какой-то уровень материальных благ необходим для нормального человеческого существования. Однако, когда человек в погоне за благами земли забывает о небе, о своем высшем предназначении, душа его лишается твердой опоры. "И духовные, и естественные радости дают нам предвкушение рая", - изрек однажды один древний проповедник. Да, конечно, и естественные нормальные радости, дозволенные и освященные Богом, украшают жизнь, придают ей хороший вкус и определенный смысл. Но поистине мудр тот, кто за временным видит вечное, кто не живет для того, чтобы есть и пить, кто ищет правду Божию. Царство Божие и правда Его превыше всего. Искать Царства Божиего, следовать за Христом, жить для славы небес, и все остальное займет свое необходимое и разумное место.

"О, если бы я знал, где найти Его!" - доносится до нас томительный возглас из ветхозаветной книги (Иов 23:3). Где же душа может войти в общение с Богом и ощутить дыхание вечности? "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них", - отвечает Христос (Матфей 18:20). Бог не гнушается малыми духовными собраниями, даже если они носят домашний характер. Дух Божий дышит, где хочет (Иоанн 3:8). Старец Симеон встретил Младенца Мессию в Иерусалимском храме. Почему Симеон удостоился столь чудесной и благословенной встречи? Встреча с Иисусом была наградой долготерпеливому и богобоязненному старцу. Его духовные искания и чаяния увенчались блаженным мигом. Созерцая лик Спасителя, старец воспел ликующий гимн Богу: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое" (Лука 2:29-30).

Господь открывается ищущей душе также и в Своем Слове. "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне", - говорит Христос (Иоанн 5:39). Благоговейное молитвенное чтение Священного Писания открывает наш духовный слух и погружает в атмосферу Божиего присутствия.

Да не угаснет в нас жажда духа, жажда познания Бога и правды Его!

Когда Агарь умирала от жажды в пустыне, Бог открыл ей глаза, и она увидела колодезь чистой воды. Где же найти источник спасительной влаги для души? "Кто жаждет, иди ко Мне и пей", - приглашает Христос (Иоанн 7:37). Да откроет Бог очи сердец наших, просветит их откровением свыше и укажет путь к жизни новой и блаженной. "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Матфей 5:6).