Христианская этика

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство небесное

очему искренним последователям Иисуса Христа уготована судьба изгнанника? Почему верующий человек часто оказывается на положении внутреннего эмигранта? Хотим мы этого или нет, но верный ученик неминуемо разделяет судьбу Учителя. Тот, кто следует по стопам Христа, несет и Его чашу, и Его Крест. О чем говорил Христос ученикам перед Своим восхождением на Голгофу? "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел, - сказал Иисус в прощальной беседе. - Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас" (Иоанн 15:18-20).

Почему Христос был отвергнут миром? Почему с такой неумолимой быстротой возрастала ненависть к Нему? Как объяснить настроение толпы, кричавшей изо всех сил: "Распни, распни Его!"? Разве Христос совершил какое-то зло? С момента выхода на общественное служение Он спешил "благовествовать нищим... исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу..." (Лука 4:18). Христос нес людям добро, правду, любовь, милосердие, сострадание, а какова награда за это? Позорная казнь на Кресте. "Я не нахожу в Нем никакой вины", - заявляет римский проконсул Пилат (Лука 23:4). "Он ничего худого не сделал", - произносит висевший на кресте рядом с Христом разбойник (Лука 23:41). Что же тогда вызвало бурное негодование толпы? Почему Святого, Безгрешного пригвоздили ко Кресту? Правда, которую воплощал Христос, была слишком высока в глазах мира, любовь чересчур жертвенна и свет необычайно яркий и ослепительный. Христос как бы оказался невольным свидетелем злых веяний и преступлений, царящих в мире. Само Его присутствие обличало ложь и клевету, обнажало зло и беззаконие. Когда Господь кормил людей хлебом, когда исцелял больных и немощных, многие искали встречи с Ним, многие хотели что-то получить от Него. С приближением Голгофы толпа стала редеть и резко изменила настроение. Жертвенная любовь, высшая правда и абсолютное совершенство начинают колоть глаза, и потому смерть такому Свидетелю. Он нам жить мешает. Он требует от нас невозможного, пусть удаляется Он из мира.

Почему первые исповедники Иисуса Христа никак не могли вписаться в жизнь Римской империи? Что стало главной причиной сильнейших гонений на христиан? Ведь Римская империя, в какой-то мере, была правовым государством и допускала существование многих религиозных культов? Откуда же такая жестокость против христиан? А все дело в том, что Рим хотел учредить господствующую, национально-государственную религию. И со временем такой религией стал культ императора. На императора уже смотрели как на божество, требуя от подданных участия в специальных ритуалах в честь цезаря. Раз в год гражданин Рима должен был, воскурив фимиам перед статуей императора, говорить: "Цезарь Господь". Граждане могли поклоняться и другим богам, но культ Цезаря ставился превыше всего и щепотка фимиама была проверкой на политическую благонадежность. Христиане же решительно отказывались называть императора Господом. Они говорили, что почитают императора не тем, что молятся ему, а тем, что молятся за него. Их Господь - Христос. Всю власть над миром Бог отдал Христу, отныне Он - единственный Владыка человеческой жизни. В слове "Господь" для первых христиан заключалось все исповедание, вся жизнь и целое богословие. Неслучайно стены римских катакомб, где христиане вынуждены были проводить богослужения, испещрены словами: "Иисус - Господь". И это, по сути, был первый христианский символ веры, предельно краткий и чрезвычайно емкий. Провозглашая его, христиане свидетельствовали о новом подданстве, о новых идеалах. Они служили Тому, кто есть Царь неба и земли. Каждый шаг для христианина был проверкой его верности Христу. Вступая в подданство Христу, человек переходил из одного мира в другой. И за это приходилось платить даже самой жизнью. Противники христиан изощрялись в клевете, распространяя в народе самые нелепые слухи. "Они причащаются кровью младенцев и поклоняются ослиной голове, - ходила людская молва. - Они разрушают семьи и предвещают гибель Рима в пламени пожара". Один из римских императоров, Нерон, как раз и воспользовался народной молвой, обвинив христиан в поджоге Рима. Дикие звери, костры и нечеловеческие пытки выпали на долю тех, кто от сердца любил Христа и был Светом миру. Христианская Церковь - это Церковь мучеников и исповедников. В любую эпоху и при любом режиме человек со своим собственным мировоззрением, человек, который старается жить по совести, вызывает подозрение. Он выглядит белой вороной и неким странным инопланетянином, потому и неизбежен конфликт его с миром. Немало страданий претерпели христиане от тех режимов, которые посягали на полное господство над человеческой личностью. Ведь христианин - это внутренне свободный человек. А потерпит ли общество несвободы человека со стойким духовным иммунитетом? Скорее, оно будет всяческими путями и методами отторгать его. И христианин вновь оказывается перед проблемой выбора, перед искушением, что предпочесть: угождение интересам мира сего или служение правде Божией. Достоевский однажды заметил: "Если бы мне сказали, что Истина вне Христа, я бы предпочел остаться со Христом, нежели с Истиной". Да, остаться со Христом несравненно лучше, ведь Он "есть путь и истина и жизнь" (Иоанн 14:6).

История христианства знает периоды массовых гонений, однако гонения встречают христианина не только под влиянием царских указов или директив какой-то политической партии. Христианин может быть гоним и на бытовом, на семейном уровне. Он сталкивается с гонениями в повседневном беге жизни. "Враги человеку - домашние его", - замечает Писание (Михей 7:6). Домашний деспотизм пострашней государственного, он не дает отдохновения, передышки. Если один член семьи не уважает взгляды и устремления другого, не понесет ли тот бремя изгнанника? Еще Тертуллиан, проповедник II века, говорил о гневе мужей-язычников на добродетельных жен-христианок, которые пропадают на ночных собраниях и пробираются украдкой в тюрьму, чтобы поцеловать оковы мученика. Так что и в семейной обстановке не всегда ожидает христианина полный комфорт и абсолютное взаимопонимание. Вспомним Христа, как относились к Нему родственники? И братья Его не веровали в Него и говорили, что Он вышел из Себя. Вот позиция ближайшего окружения (Иоанн 7:5).

Почему иудеи не могли уверовать в Него? Они принимали славу друг от друга, объясняет евангелист (Иоанн 5:44). Как это понять? Видимо, тот, кто питается мелкими интересами и не вырывается из плена суетных забот, не может созерцать Божие величие и Божию красоту. Наоборот, божественные предметы вызывают у таковых только раздражение. "Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы", - предрекает ап. Павел (2 Тимофею 3:12). Что делает христиан изгнанниками? Несовместимость жизненных идеалов. "Станем есть и пить, ибо завтра умрем" - вот философия людей, живущих по закону толпы. А каков идеал христианина? "А живем ли - для Господа живем, умираем ли - для Господа умираем. И потому, живем ли, или умираем, - всегда Господни", - утверждает Библия (Римлянам 14:8). Высота идеала не повод к высокомерию. Христиане не проклинают мир и не просят кар небесных на головы гонителей. По примеру Христа они молятся за них и за спасение мира. Где же находят блаженный приют Божий изгнанники? Их место - у Креста, рядом с Богом любви. От Креста открывается им вход в Царство Небесное, и там ждут их светлые одежды, убеленные кровью Агнца (Откровение 7:14).