Основы христианства

Божественное откровение

Все, что мы знаем о христианстве, было открыто нам Богом. Открыть значит «снять покров». Это значит, что покров снят с того, что прежде было сокрыто.

Когда мой сын был маленьким, мы каждый год устраивали празднование его дня рождения. Мы не просто дарили ему подарки, как это принято, а предлагали ему на выбор несколько спрятанных подарков. Я прятал их в самых разных местах, например в шкафу, за креслом или под диваном. Затем спрашивал сына: «Что ты хочешь получить? То, что в моем кармане, или то, что в столе?» Но самое интересное происходило потом. Мы ставили рядом три стула, и на каждом лежали накрытые покрывалом подарки. На одном стуле был спрятан маленький подарок, на втором - большой, а на третьем лежал костыль, которым сын пользовался, когда в возрасте семи лет сломал ногу.

Представьте, что три года подряд сын выбирал стул, на котором был спрятан костыль! (Естественно, все заканчивалось тем, что мы разрешали ему обменять костыль на подарок.) На четвертый год он был полон решимости выбрать стул с подарком. На этот раз я накрыл костыль так, что его кончик выглядывал из-под покрывала, а на соседнем стуле спрятал самый большой подарок. Заметив костыль, сын благоразумно обошел стул, на котором тот лежал.

Интереснее всего было попытаться угадать, где спрятаны подарки. Здесь не требовалось большого ума, нужно было просто немного поразмышлять. Но угадать, что именно спрятано под покрывалом, было, конечно же, невозможно.

Так и с нашим познанием Бога. Праздные разговоры о Боге - удел глупцов. Если мы действительно хотим познать Его, нам нужно поверить в то, что Он Сам говорит о Себе.

Библия утверждает, что Бог открывает Себя разными путями. Он являет Свою славу в природе и через природу. В прежние времена Он открывал Себя через сны и видения. Мы можем увидеть Его промыслительную деятельность, обратившись к истории. Он открыл Себя и на страницах Им же вдохновленного Писания. Наивысшее выражение Его откровения - в Иисусе Христе, Который пришел на землю в человеческом образе, и это явление богословы называют «воплощением».

Праздные разговоры о Боге - удел глупцов. Если мы действительно хотим познать Его, нам нужно поверить в то, что Он Сам говорит о Себе.

Автор Послания к Евреям пишет:

«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил»
(Евреям 1:1-2).

И хотя в Библии говорится, что Бог открывает Себя «многообразно», мы делим откровение на две основные категории - общее и особое.

Общим откровение называется по двум причинам:

1) оно общее по содержанию, и

2) оно обращено ко всем людям.

Общее содержание

Общее откровение дает нам знание о том, что Бог существует. «Небеса проповедуют славу Божию», - заявляет псалмопевец. Божья слава проявляется в делах Его рук. Это настолько очевидно, что не заметить это невозможно. В Его делах становятся видимыми Его вечная сила и Божество (см.: Рим. 1:18-23). Однако явление Бога в природе нельзя считать Его полным откровением о Себе. Оно не дает нам знания о Боге Искупителе, которое мы находим в Библии. Но Бог, являющий Себя в природе, - это Тот же Бог, Который открывает Себя в Писании.

Бог являл Себя «многообразно» на протяжении всей истории человечества.

Откровение, данное всем людям

В мире есть еще люди, не читавшие Библию и не слышавшие Евангелие. Но свет природы светит всем людям по всей земле и во всякое время. Бог свидетельствует о Самом Себе повсюду. Видимый мир, словно зеркало, отражает славу своего Создателя.

Весь мир - это большая сцена для Бога. Он - актер, исполняющий главную роль. Нет ни одного занавеса, который мог бы полностью скрыть Его присутствие. Достаточно одного взгляда на творение, чтобы убедиться в том, что природа ему не мать. Нет такого понятия, как «мать-природа». Природа бессильна произвести жизнь в какой бы то ни было форме. Сама природа бесплодна. Способность производить жизнь присуща лишь Создателю природы - Богу. Воспринимать природу как источник жизни значит путать творение с Творцом. Все формы поклонения творению - это идолопоклонство, ненавистное Богу.

Благодаря силе общего откровения все люди знают о том, что Бог есть. Атеизм полностью отрицает существование того, что известно как истина. Вот почему в Библии мы находим такие строки:

«Сказал безумец в сердце своем: „нет Бога"»
(Псалом 13:1).

Тот факт, что Библия называет атеистов безумцами (т. е. глупцами), свидетельствует об их нравственном осуждении. Глупость на языке Библии означает аморальность, а не отсутствие умственных способностей. Поскольку начало мудрости - страх Господень, отрицание Бога есть высшая степень глупости.

Агностики тоже не признают силу общего откровения. Их суждения не такие резкие, как суждения атеистов, поскольку они не отрицают полностью факт существования Бога. Скорее агностики утверждают, что нет ни убедительных доказательств в пользу существования Бога, ни явных подтверждений обратного. Они предпочитают воздерживаться от окончательного вывода, оставляя вопрос о существовании Бога открытым. Но в свете очевидности общего откровения позиция агностиков также отвратительна для Бога, как и позиция воинствующих атеистов.

Однако для людей, чье сердце и разум открыты, слава Божья очевидна во всем - от миллиардов звезд, рассыпанных по небу, до частиц атомов, из которых состоят самые крошечные молекулы. Какому изумительному Богу мы с вами служим!

Выводы

1. Христианство - это религия откровения.
2. Откровение Бога - это Его самораскрытие. Он снимает покров с тайны, который иначе не позволил бы нам познать Его.
3. Мы познаем Бога не посредством размышлений.
4. Бог являл Себя «многообразно» на протяжении всей истории человечества.
5. Общее откровение дано всем людям.
6. Атеизм и агностицизм построены на отрицании истин, известных людям.
7. Отрицание Бога - верх глупости.
8. Мудрость основана на страхе Божьем.