Христианская этика

Что посеешь...

ногообразна и удивительна человеческая жизнь. Подчиняясь естественным законам Божиего мироздания, человек сотрудничает с Творцом в деле продления, сохранения и развития рода людского. Могучие инстинкты, влекущие к таинственному созданию новой жизни, исходят от Бога и соответствуют Божественному замыслу:

"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею"
Бытие 1:27-28).

Однако только лишь физическое воспроизводство потомства не выражает окончательную волю Господа о человеке. Бог хочет, чтобы наше наследие имело ценность и в духовном отношении. Поэтому верующие родители призваны нести бремя священства. "Вы - род избранный, царственное священство", - было сказано всем последователям Иисуса Христа 1 Петра 2:9). Каждый верующий для ближнего своего является священником Бога Всевышнего. Особое значение приобретает священство родителей в христианском семействе.

Благословляя духовное родство отцов и детей, Бог говорил об Аврааме:

"Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд"
Бытие 18:19).

Что же служит крепким основанием для родительского священства? Это личная преданность и любовь к Господу. Без живого общения с Начальником Жизни родители вряд ли смогут показать детям величие и красоту Божию.

"С какого возраста надо начинать воспитывать ребенка?" - спрашивала мать трехлетнего малыша у мудреца. "О! Ты опоздала на четыре года", - последовал ответ.

Это веское замечание в полной мере касается христианских родителей. Как только верующая женщина почувствует, что Господь начал ткать в ней младенца, она будет стремиться к углублению духовной жизни и постоянному общению со святыми людьми. Духовная атмосфера благодатно подействует на внутриутробного младенца, освящая новую жизнь. Известно, что еще во чреве матери своей Иоанн Креститель ясно отреагировал на духовное приветствие матери Господа Лука 1:44). Оберегая себя от вредных внешних воздействий, мать-христианка в то же время с особым тщанием следит за сохранением духовного здоровья. Пребывание у ног Иисуса Христа, чтение Библии, помышление о горнем вводит женщину, ожидающую ребенка, в сферу возвышенных мыслей и чувствований. Она не раздражается по пустякам, житейские беспокойства и волнения теряют свою силу над ней. Полностью предав себя благой и совершенной воле Божией, она становится сосудом благодати, готовым произвести на свет ребенка, у которого будет здоровый дух в здоровом теле.

"Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые", - свидетельствует Дух Божий устами Давида Псалом 126:3-4).

Являются ли дети нашей абсолютной собственностью? Нет. Мы принимаем новорожденное дитя, как дар, врученный Богом на сохранение и возделывание, чтобы ребенок мог стать не только физически зрелым человеком, но и достиг меры полного возраста Христова, Опираясь на Слово Божие, богобоязненные родители зажигают в детских сердцах огонь веры и благочестия, так как "благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей" 1 Тимофею 4:8). Добрые посевы лучше всего укореняются на незасоренной свежей почве.

"Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет", - говорит премудрый Соломон Притчи 22:6). Любят ли наши дети Слово Божие? Является ли оно для них чистым словесным молоком, от которого можно возрасти во спасение 1 Петра 2:2)?

Молодой сподвижник ап. Павла Тимофей вырос в стойкого мужа веры и стал человеком Божиим во многом благодаря тому, что он рано расположил свое сердце к познанию Божественных истин. "Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса", - ободряет его ап. Павел 2 Тимофею 3:15). Мать Тимофея, будучи иудеянкой, спешила заложить в душу сына семена возвышенных добродетелей. Еврейские раввины говорили, что детей надо учить закону Божию с пеленок, дабы Слово Отца Небесного так запечатлелось в сердце, что иудейский ребенок скорее забудет свое имя, чем закон Божий.

"И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая", - возвещал Бог вождю и законодателю ветхозаветного народа Моисею Второзаконие 6:6-7).

Дети любят слушать интересные рассказы, познакомим их с захватывающими библейскими историями. Читая Библию всей семьей, мы приглашаем к себе в дом пророков и апостолов, изъясняющих волю Божию. Сам Христос являет Свое присутствие в семье, когда родители вместе с детьми благоговейно и молитвенно размышляют о спасительных истинах. И взрослым, и детям полезно заучивать места Священного Писания наизусть. Цепкая детская память способна быстро схватить прочитанное и надолго удерживать глубокое назидание.
"Как юноше содержать в чистоте путь свой? - вопрошает Давид. - Хранением себя по слову Твоему" Псалом 118:9). Растворенное верой Слово станет силой Божией, которая оградит молодого человека от падений.

Священное Писание склоняется к детям, питая их молоком, согревая, поддерживая. Оно не отвергнет никакого возраста, никакого пола, никакого положения. "Солнце является не таким общим и всем доступным, как учение Христа, - писал Эразм Роттердамский. - О, если бы из него напевал что-либо земледелец у плуга, исполнял бы кое-что ткач в такт своей работе, такого рода рассказами пусть сокращает скучную дорогу путешественник; и если бы отсюда были заимствованы все разговоры христиан. Пусть первый лепет называет Христа; на Евангелиях Христа пусть образуется первое детство. Я желал бы, чтобы о Христе так рассказывали начинающим, чтобы Его полюбили даже дети. Пусть предаются этим занятиям и после, пока, незаметно подрастая, дети не вырастут крепкими мужами во Христе. Счастлив тот, кого смерть застанет за этими книгами".

Радость веры всегда соединяется с радостью молитвы. Живая душа, насыщенная Словом Божиим, молится легко и непринужденно. Дети, к тому же, имеют врожденное предрасположение к молитве. Как-то ученые-психологи специально изолировали группу детей с целью, чтобы они ничего не слышали о Боге. Проведя впоследствии индивидуальное обследование детей, ученые обнаружили, что каждый ребенок испытывает потребность в молитве. В некоторых христианских семьях существует хороший благочестивый обычай: вечерние молитвы и молитвы перед общей трапезой совершать, взявшись за руки. Такие совместные молитвы приобщают к молитвенным упражнениям самых малых детей, давая им возможность вкусить радость общения с Богом.

Есть родители, которые стараются всячески оберегать детей от лицезрения скорбных мгновений жизни. Боясь нанести травму детской психике, они не допускают детей в комнаты тяжелобольных, умирающих, мало говорят с детьми о тяжких болезнях и житейских печалях. Подобная родительская забота не находит оправдания в практике христианского воспитания. Дети, огражденные от соприкосновения с горем семьи или с переживаниями других людей, вырастают эгоистичными, с черствыми, равнодушными сердцами. Христианское мировоззрение ребенка и стремление к добродетельным поступкам значительно укрепится, если он будет сталкиваться с наглядными картинами из жизни, которые указывают на хрупкость земного бытия человека. Недальновидная родительская любовь заставляет иных отцов и матерей все домашние труды взваливать на свои собственные плечи, предоставляя детям больше возможности для праздного времяпрепровождения. Привыкнув к длительной бездеятельности, дети будут искать внешнего комфорта и начнут смотреть на родителей только как на источник материального обеспечения.

Кроме того, беззаботная жизнь открывает путь для проникновения в сердце человека всевозможных грязных пороков, убивающих тело и душу. Недаром с древнейших времен распространено справедливое утверждение, что мозг праздного человека - любимое место пребывания дьявола и лени. Это одно из приятнейших самоубийств. Дурная мысль при благоприятной возможности выльется в дурные поступки. Совсем еще маленькие дети проводят много времени в игре. Игра намного лучше праздности, так как ум ребенка чем-то занят, а игровые действия в какой-то мере подготавливают его к полезной деятельности в будущем. Более взрослые дети уже могут принимать участие в каких-то несложных работах по дому. Пятилетнему ребенку можно поручить выносить мусор, а семилетние могут помогать матери накрывать на стол. Если родителям недостает терпения и мудрости, они забывают контролировать своих детей. В целях экономии времени они не ждут, когда ребенок доведет работу до конца, и сами делают ее. Ребенок в таком случае не приобретает привычку к систематическому труду. Он или уклоняется от работы, или выполняет ее небрежно, без любви и усердия. "Родители, вы должны учить и наставлять своих детей так, чтобы они любили труд", - советует одна мать-христианка. Вы можете ввести их в христианское учение и христианскую культуру, и Божией милостью они будут возрождены, но если вы их не научили трудиться, они никогда не станут чем-нибудь для Бога, или для самих себя, или для вас. Ленивый христианин никогда ничего не делает для Бога. Хорошо налаженный и организованный труд принесет радость детям. Краткое время отдыха после активной работы будет для них особо приятным: "Сладок сон трудящегося..." Екклесиаст 5:11).

Трудолюбивый христианский характер формируется в условиях разумной дисциплины. "Кто будет расти без дисциплины, состарится без добродетелей", - гласит мудрая пословица.

Следует ли применять розгу для воспитания послушания? Рассуждения о пользе розги в Священном Писании не всегда говорят о прямом и буквальном использовании ее. Розга, в широком смысле, это символ общей дисциплины:

"Розга и обличение дают мудрость, но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери"
Притчи 29:15).

По замечанию христианских педагогов каждый ребенок, будь он даже ангелом, нуждается в розге. Капризное своеволие ребенок проявляет очень рано. Уже в колыбели он инстинктивно знает методы управления родителями. Если родители постоянно идут на поводу капризного плача или хныканья, они приготовляют на свою голову домашнего деспота.

Христианская дисциплина это не бессмысленное самоограничение себя и своих детей во всех желаниях, ибо она зиждется на любви к Богу и к ближнему. Даже когда родители вынуждены прибегать к строгому наказанию детей, они делают это во имя любви к ребенку:

"Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его"
Притчи 13:24).

Не исключая наказания, христианские родители применяют его только в особых случаях, стараясь, главным образом, создать в доме атмосферу любви и мира, при которой необходимость наказания отпадает сама собой. Ведь быстро осудить и наказать ребенка легче, чем понять его душу. Слово Божие учит родителей внимательному отношению к внутреннему миру детей:

"И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем"
Ефесянам 6:4).

Почему Божий призыв обращен только к отцам? Как глава семьи и пресвитер домашней церкви отец несет ответственность за духовное благополучие домочадцев. Кроме того, отцы не всегда способны к такому подвигу терпения, как матери, им трудно побороть внутренние порывы, толкающие их на резкие выпады во взаимоотношениях с детьми. Чрезмерно строгие отцы не умеют разговаривать с ребенком по душам. Они забывают о том, что частые и не в меру суровые упреки и угрозы ранят душу ребенка.

Размышляя о методах воспитания детей, Мартин Лютер писал: "Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына, но кроме розги имей всегда яблоко, чтобы дать ему, когда он поступает правильно". Жесткий контроль за каждым шагом ребенка, непрерывные понукания разделяют детей и родителей. Ребенок прекращает делиться с родителями своими открытиями и переживаниями. Оскорбленный грубым навязчивым надзором, он отгораживается от родителей, выискивая себе друзей за пределами дома.

Христос оставил нам великую притчу о преобразующей силе отцовской любви Лука 15:12-32). Что заставило безрассудного младшего сына вернуться в отчий дом? Мы скажем: нужда и безысходность положения. Да, это верно, но, оказавшись в унизительном состоянии, сын не мог не вспомнить об отце, о его необыкновенном долготерпении. Надежда на отцовское прощение помогла ему сделать решительный поворот в сторону родного очага. Встреча отца и сына тоже изумляет нас. Не заслуживает ли беспутный сын самого строго наказания? Мы бы не удивились, прочитав о том, что отец побил сына. Так ему и надо. Своим легкомысленным поведением он причинил много страданий отцу. Пусть теперь суровая кара обрушится на него. Любовь отца перечеркнула все человеческие ожидания. Слезы раскаяния слились со слезами прощения. Вместо побоев и упреков, отец раскрыл объятия для сына. Весь отцовский дом наполнился ликованием по поводу того, что сей сын был "мертв и ожил, пропадал и нашелся" Лука 15:24).

Мучительные переживания доставляют верующим родителям необращенные дети. Сколько сил прилагают отцы и матери, свидетельствуя им о полной жизни, отданной Христу. Глубокие молитвенные вздыхания рано или поздно дают благословенные результаты.
Мать Августина Моника не ослабевала в молитвах, веруя, что Бог силен привести ее сына ко Христу. И Бог услышал молитву матери. Благодать Божия разбила греховный сосуд, сотворив новое сердце и новый дух одаренному молодому человеку. Величайший след оставил в истории христианства этот муж Божий, благодаря усердным молитвам матери.

"Как укрепить родительский авторитет?" - размышляют отцы и матери, желая иметь взаимополезные духовные отношения с детьми. Сила и обаяние личного примера одно из важнейших средств воспитания. "Подражайте мне, как я Христу", - дерзновенно призывает ап. Павел (1 Кор. 4:16). Устоит ли дом, построенный на песке? Родители, слушающие заповеди Господни, но не исполняющие их, смогут ли быть образцом "в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте?" 1 Тимофею 4:12).

Пытаясь управлять нашими домашними, научились ли вы господствовать над собою? Проявляем ли мы сдержанность в словах и благочестие в поступках? Объемлет ли любовь Христова сердца наши?

Все христианские родители хотят видеть своих детей правдивыми, богобоязненными, добродетельными, скромными. Рассмотрим и тщательно исследуем во свете Слова Божия прежде нашу повседневную жизнь. "Всякая неправда есть грех", - утверждает Библия (1 Иоанн 5:17). Если мы ждем честности и порядочности от детей, пусть с наших собственных уст не сорвется ни одно лживое и гнилое слово!
Ребенок это личность. Родители не вправе унижать его, хитрить и обманывать. Приучая детей к высокой культуре поведения, научимся употреблять как можно больше вежливых, идущих от сердца слов. Разумное одобрение и поощрение всяких добрых движений детской души тоже благотворно влияет на формирование христианских чувствований.

Нормальный процесс домашнего воспитания носит характер взаимообучения. Не случайно очи Христа останавливались на детях, как на живой иллюстрации:

"Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное"
Матфей 18:3).

Отзывчивость детей к высокому и прекрасному не является ли укором нашей медлительности в делах веры? Не раз слышали мы из детских уст восторженные и бесхитростные суждения о величии Божием. А детская наблюдательность? Она несомненно прибавляет нам духовного и физического зрения.

Спаситель мира и Господь господствующих не погнушался воспринять на Себя детскую природу в определенное время. Совершая Свое земное служение, Он относился к детям, как к маленьким братьям и сестрам. Иисус возвещал, что "таковых есть Царствие Божие" Марк 10:14). Благословляющие руки Спасителя ласково обнимали детей, подтверждая непреложность свидетельства Писания, что дети являются орудиями Божественной славы Псалом 8:3). Не только родителям, но и ангелам Бог вверил попечение о детях Матфей 18:10). "У кого в доме есть дети, тот может быть уверен, что в его доме присутствуют ангелы, - писал Ян Амос Коменский. - Всякий, кто покоится окруженный ночной темнотой с ребенком, может питать твердую надежду, что он вместе с детьми охраняется ангелами, чтобы не имел доступа дух тьмы".

Великое благословение изливает Бог на детей. Поэтому будем с помощью Духа Святого сеять в них разумное, доброе, вечное! Пусть полюбят они Искупителя всех людей, увидев на примере жизни родителей, что иго Его благо и бремя Его легко Матфей 11:30).