Христианская этика

Христианская экология

ак-то один христианин радостно засвидетельствовал: "Когда я уверовал в Бога и полюбил Его, то об этом даже узнала моя скотина!" Не только бессловесным животным понятен язык любви, его могут воспринимать и растения.

Писатель Владимир Солоухин в очерке "Трава" приводит рассказ ученого об интересном эксперименте, проделанном с цветами: "Одного человека мы заставили мучить и истязать куст герани. Он обрывал листья, колол иглой, капал кислоту, подносил зажженную спичку, подрезал корешки...

Другой человек бережно ухаживал за тем же кустом герани, поливал, рыхлил землю, лечил ожоги и раны. Мы подносили к растению электрические приборы, которые фиксировали бы на бумаге импульсы растений. Как только приближался первый человек, стрелка прибора начинала лихорадочно прыгать. Растение пребывало в ужасе, оно негодовало. Но стоило ему уйти и на его место прийти доброму человеку, как кустик герани умиротворялся, стрелка прибора чертила плавные и, можно сказать, ласковые линии!"

Знакомясь при чтении Священного Писания с библейской ботаникой и зоологией, полезно обратить внимание и на библейскую экологию. Слово это хорошо знакомо современному человеку, хотя впервые было предложено немецким биологом Эрнстом Геккелем в 1869 году. Образовано оно от греческого "ойкос" - дом или жилище. В настоящее время экология - это наука, которая исследует взаимоотношения между человеком и окружающей его природной средой. В книгах Священного Писания мы находим сведения явно экологического характера. Бог, поставляя человека господином над низшими тварями, никогда не поощряет безрассудного вмешательства и господства над природой. Слово Божие требует от человека гуманного отношения к животным, птицам и растениям.

Объявляя народу повеления, данные Богом, пророк Моисей говорит:

"Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его: развьючь вместе с ним"
Исход 23:5).

"Если попадется тебе на дороге птичье гнездо на каком-либо дереве или на земле, с птенцами или яйцами, и мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе с детьми"
Второзаконие 22:6).

"Если долгое время будешь держать в осаде какой-нибудь город... то не порти дерев его... и не опустошай окрестностей"
Второзаконие 20:19).

Господь проявляет заботу и попечение не только о людях, но и о бессловесных тварях. У Бога не забыта ни одна малая птица (Лука 12:6). Отменяя бедствие в столице Ассирии Ниневии, Бог сжалился и над скотом (Иона 4:11). Псалмопевец Давид отмечает, что людей и животных хранит милостивый Господь (Псалом 35:7).

Священная история свидетельствует и о том, что иногда животные становились исполнителями Божией воли и помогали человеку.

Ослица Валаама обрела способность видеть Ангела Божия, останавливающего пророка, и заговорила человеческим голосом (Чисел 22:22-35).

Во время нахождения пророка Илии у потока Хораф вороны приносили ему мясо (3 Царств 17:6). Пророк Иона не погиб в морской пучине благодаря тому, что Бог повелел киту проглотить его, а потом извергнуть целым и невредимым (Иона 2).

Нам известно, что после потопа Бог заключил завет не только с людьми, но и с животными и птицами. Радуга в облаке, как знамение Божие, также напоминает об этом (Бытие 9:9,12,16).

Святые божественные мужи, облеченные силой свыше, находились в особом отношении к творению Божию и приводили в умиротворение даже кровожадных зверей. Пророк Даниил, брошенный в львиный ров по приказу царя Дария, не потерпел вреда от хищников (Даниил 6:16-24). Змея, повисшая на руке ап. Павла, не выпустила смертельного жала (Деяния 28:1-6).

Несмотря на обилие примеров и сравнений, взятых из жизни природы, Библия - это не специальная наука о природе. Библия - книга Божиих откровений. Поэтому она, показывая взаимоотношения человека и природы, Бога и тварей, как бы предвосхищает время экологических потрясений и требует доброго сосуществования с природой, развития чувства ответственности за окружающий естественный мир.

Современный человек, а христианин в особенности, должен быть знаком хотя бы с элементарными сведениями из области экологии. Ученые-экологи провели широкие исследования и вывели такие цифры, которые поневоле настораживают всякого человека, неравнодушного к природе.

За последние 373 года с лица земли исчезло 63 вида млекопитающих: за XVII век - три, за XVIII - восемь, за XIX - восемнадцать и за истекшие годы XX века - тридцать четыре. Птиц за этот период истреблено 94 вида. Сейчас каждый день на земле исчезает один вид животных, а каждую неделю - один вид растений. Видовое разнообразие животных стремительно тает.

"Идите... и проповедуйте Евангелие всей твари!" - так повелел Господь Иисус Христос ученикам Своим Марк 16:15). Что такое тварь? Тварь - это все творение Божие от малого червяка до человека. Приходя в мир, человек получает даром великие дары Бога: землю и воды, богатства недр, реки, горы, леса, цветы, плоды, многообразие животного мира.

Мы не всегда помним, что Спаситель мира, Иисус Христос, пришел не к одной только разумной твари, к людям, но и к неразумной, одинаково с нами стенающей и ищущей избавления (Римлянам 8:22). Отправляя учеников на проповедь, Христос не сказал им: "Идите и проповедуйте Евангелие людям", - но сказал: "Идите... и проповедуйте всей твари" (Марк 16:15). "И был со зверями", - читаем мы о Христе Марк 1:13). Вот это "был со зверями" и "Евангелие всей твари" забыто многими христианами. Размышляя о взаимоотношении христианина с природой, нельзя опять не вспомнить христианского подвижника средних веков Франциска Ассизского. Деятели культуры неслучайно называют его святым покровителем экологов. Искренне желая подражать Христу, он в самом буквальном смысле понес Евангелие всей твари и был со зверями. Исповедание Франциска есть исповедание Христа в природе. В величественном создании духовного гения, "Гимне брату Солнцу" восхваляя солнце, землю, воду, принимая весь мир в хвалениях, он тем самым прославляет Творца. Сразу скажем, что любовь Франциска к природе не была отвлеченным пантеизмом, то есть религией твари, признанием Бога как некой безличной, отвлеченной силы, растворенной во всем. Бог для него, как и для всякого христианина, - Личность, любящая и близкая. Он любил природу ради Христа. Сердечная любовь ко всему охватывает и воспламеняет все существо Франциска, он в каждом творении видел и познавал благость Божию. Его любовь и сострадание простиралось на всю тварь, на гадов, на птиц, животных. В природе и ее тварях Франциск чувствовал дорогой ему образ евангельской бедноты, совершенного предания себя в руки Божии, бесконечного смирения. "У всей природы нет двух одежд, нет ничего, к чему бы шло название мое. Она вся наша, как и Христос", - говорил он.

Загораясь стремлением исполнить призыв Христа, он проповедует птицам, отпускает на волю пойманную рыбу, попавшего в сети зайчонка. Даже червей собирал с дороги и относил в безопасное место. Когда он видел множество цветов, он начинал проповедовать им и приглашал к восхвалению Господа. С самым искренним простодушием и в духе древних псалмопевцев он призывал любить и почитать Бога нивы и виноградники, камни и леса, красу полей, зелень и воды ручьев, землю и огонь, воздух и ветер (Псалом 148). Брату, рубившему деревья на дрова, он не позволял срубать дерево целиком, чтобы оно могло снова ожить, из любви к Тому, Кто спас нас на древе крестном. Своим необычайно человечным отношением к природе Франциск прославил Бога, сотворившего небо и землю. Кому-то из наших современников добрые чувства Франциска, исповедуемые им идеалы братства всего живого на земле могут показаться излишне сентиментальными, устаревшими и вызовут ироничную улыбку. Нет, не забыт Франциск Ассизский, благородные сердца пронесли его память через семьсот столетий. Журнал "Курьер ЮНЕСКО" в декабре 1982 года, отдавая дань уважения Франциску, поместил обширную статью богословского характера итальянского писателя Карла Бо о благотворном влиянии францисканского движения, отметив, что принципы его находятся вне времени и пространства земной истории.

Следует сказать, что и в XX веке нашлись души, родственные Франциску, которые избрали путь самоотверженной любви, бескорыстный труд во имя утверждения идеалов добра и справедливости.

Известный всему миру врач-миссионер и богослов Альберт Швейцер имел тот же дух любви и братства, когда лечил в африканских джунглях страдающих людей и животных. Один из его близких друзей, председатель христианско-демократического союза Геральд Геттинг рассказывает в своих воспоминаниях, как при строительстве больничных корпусов в Ламбарене Альберт Швейцер, опустив сваю в яму, осматривал, не попали ли туда муравьи или другие существа, и, заметив их, вынимал рукой, чтобы не раздавить. "Для человека, действительно нравственного, любая жизнь священна, даже та, что, с человеческой точки зрения, находится на очень низком уровне, - говорил Альберт Швейцер. - Прозрев и став милосердным, он хочет окончательно избавиться от старых привычек, от раздвоенности, сохранить человечность и нести всему живому избавление от страданий".