Христианская этика

Храм Бога живого

стал поутру, умылся, привел себя в порядок и сразу же приведи в порядок свою планету - это совет маленького принца из повести-притчи французского писателя Антуана Экзюпери. Вот как по-детски ясно и просто обозначена суть одной из самых глобальных проблем, возникших на исходе двадцатого столетия и требующих всемирного единения людей.

Всемогущий Творец поместил человека на планете, идеально приспособленной для жизни, с кислородом в атмосфере и разнообразными богатствами недр, с красивыми ландшафтами и уникальными организмами, населяющими землю. Насколько обеднела бы наша жизнь, если бы мы увидели землю, начисто лишенную лесов, трав, цветов, без единой птицы, без единого звука. В повседневной сутолоке мы не всегда замечаем, какой прекрасный мир подарил нам Господь, скользим равнодушным взглядом и воспринимаем его как должное, забывая о том, что Сам Бог заповедал возделывать и хранить окружающую природу (Бытие 2:15).О поведении и месте человека в природе писали и говорили многие ученые мужи разных эпох. Трактат А.Н.Радищева "О человеке, о его смертности и бессмертии" содержит яркие живописные строки об особом положении венца творения: "Исшел на свет совершеннейший из тварей, венец сложений вещественных, царь земли, но единоутробный сродственник, брат всему живущему..."

Глубокие мысли мы находим и в работе известного естествоиспытателя Вернадского В.И. "Научная мысль как планетное явление": "Человек впервые реально понял, что он - житель планеты и может, должен мыслить и действовать в новом аспекте: не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государств или их союзов, но и в планетном аспекте..." Человека и общество людей Вернадский называл могучим геологическим фактором, который может воздействовать на природу по-разному, в лучшую или худшую сторону. Нетрудно заметить, что разрушение природы оборачивается для общества не только экономическим, но и нравственным ущербом. То, что мы делаем для природы, то делаем для себя и для будущих поколений."Владение землей не право только или привилегия, а тяжелая обязанность, грозящая ответственностью перед судом потомства", - предупреждал К.А.Тимирязев. По данным ООН, в мире за один год около 50 тысяч кв. км земли превращаются в пустыни. Такие разрушительные сдвиги вызывают тревогу у всего населения земного шара. В семидесятые годы нашего века был создан Международный союз охраны природы, тридцать четыре миллиона членов насчитывает Всероссийское общество охраны природы.

Перед человечеством встала неотложная задача по осуществлению срочных мер, направленных на предотвращение кризиса природной среды. Какова же позиция христиан в отношении к мировому движению за сохранение природных богатств и разумное использование даров Божиих в природе? Без всякого сомнения можно сказать, что христиане должны быть самыми активными друзьями природы. Ведь для христианина природа - это величественное творение Божие, отблеск божественной любви и благости.

«Храм Бога живогоИбо невидимое Его, вечная сила Его и Божество... чрез рассматривание творений видимы»
Римлянам 1:20).

Священное Писание учит человека угадывать за явлениями природы лицо Господа. Бог невидимый и непостижимый открывает Себя человеку в делах Своих. Для какой цели Бог сотворил внешний мир? Бесконечная мудрость и благость Творца создала его для блаженства тварей и ради славы Божией.

Почему человек сотворен после всех бессловесных тварей? Интересно и образно говорит об этом древний служитель христианской церкви Иоанн Златоуст: "Все прочие земные твари сотворены на службу человеку, он вводится в мир, как владыка в дом, как священник в храм, совершенно устроенный и украшенный". [Златоуст И. Записки на книге Бытие. М.,1855. С. 322.]Какими восторженными и чуткими художниками были ветхозаветные псалмопевцы! Великий духовный поэт Израиля царь Давид, наблюдая разумную стройность вселенной, торжественно провозглашает:

«Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь»
Псалом 18:2).

Псалмопевцам близок и понятен мир Божий, им даже доступен язык, на котором говорят "огонь и град, снег и туман, бурный ветер... горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры, звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые" Псалом 148:8-10).Точно нарисованный образ природы, высокая поэзия сверкает в книге псалмов. Молящиеся праведники видят, как радуется солнце, восходящее, подобно жениху из брачного чертога, чтобы пробежать поприще наступающего дня (Псалом 18:6), слышат, как реки возвышают... голос свой Псалом 92:3). С какой детской непосредственностью употребляют они поэтичные сравнения:

«Что с тобою, море, что ты побежало, и с тобою, Иордан, что ты обратился назад? Что вы прыгаете, горы, как овны, и вы, холмы, как агнцы?»
Псалом 113:5-6).

Как видно, для псалмопевцев окружающий мир не безжизненная материя, но живой одухотворенный организм, послушный Богу-Творцу. Святые люди, намереваясь благодарить Бога, призывали к совместному славословию всех тварей, высших и низших (Исаия 49:13; Псалом 148).

Богослов Г.Павский, истолковывая книгу Псалмов, говорит о рождении всеохватывающей хвалебной песни: "Человек, если хочет принести Господу жертву хвалы, должен только соединить глас свой с гласом присно поющей и величающей Господа Своего твари, должен только чистым сердцем принять ее вещание и вместе с нею прославить Присносущего на своем языке. Тогда рождается хвалебная песнь".Культура одушевляющего человечного отношения к природе росла на базе христианского осмысления элементов мироздания. Средневековый поэт-проповедник Франциск Ассизский с умиленным вниманием относится к повседневным явлениям природы, к цветам и камням, огню и воде, облакам и птицам. В его знаменитой "Песни благодарения" материальные предметы оживают и насыщаются духовными образами:

Хвала Тебе, Боже,
за воду - сестру нам,
За реки, ручьи и моря, -
Чисты и смиренны,
Они драгоценны,
Нам жизни теченье даря.

Большой художник слова И.А.Бунин написал стихотворение "Вечерняя молитва", где также очень тонко схвачено благоговение природы перед Творцом, молитвенная перекличка деревьев:

...И кончают грустною мольбою
Пихты, погруженные во мглу:
Сестры! Братья! Радуйтесь покою
И творите Господу хвалу!

Христианин, основываясь на Священном Писании, воспринимает природу как божественное пособие для наглядного обучения духовным истинам. "Взгляните на птиц небесных... посмотрите на полевые лилии, ...взгляните на нивы", - приглашает Иисус Христос Матфей 6:26,28; Иоанн 4:35). Жизнь и служение Спасителя нашего неотделимы от жизни природы. Детские годы Его прошли в городе Назарете, расположенном в окружении живописных долин, горных склонов и виноградников. Христос часто проповедовал на лоне природы. Мы видим Его на берегу Геннисаретского озера (Лука 5:1), путешествующим по дорогам Палестины из города в город, от одного селения к другому (Марк 1:38). Часто наблюдаем мы Христа в лодке одного и с учениками, плывущими по Галилейскому морю (Марк 4:35).

Христос любил молиться Отцу Небесному в уединении на горе Елеонской (Лука 6:12) и других пустынных местах вдали от человеческого жилья (Марк 1:35).Учение о Царстве Божием Христос излагал в виде притч, большинство которых представляют собой картины, взятые из жизни природы (Марк 4:28; Иоанн 15:1-6). Слово Божие не противопоставляет человека и вселенную. Например, в Ветхом Завете образ премудрости Божией, устрояющей видимый мир, сопоставляется с образом обжитого упорядоченного, дома и сама премудрость напоминает благоразумную хозяйку в доме: "Премудрость построила себе дом" Притчи 9:1) и: "Мудрая жена устроит дом свой" Притчи 14:1). Человек и мироздание, бытие и быт едины. Стройная вселенная от Бога. И мирная домашняя жизнь тоже от Бога.

Множество христианских проповедников использовали картины природы для истолкования мест Священного Писания в назидательных беседах и проповедях. Комментарии Василия Кесарийского на Шестоднев, повествующие о шести днях творения, - образец духовного назидания через созерцание жизни природы."У меня одна цель, - писал он, - все обращать в назидание церкви. Да укротятся страсти невоздержанных, обуздываемые примерами, взятыми и с суши, и с моря!"

Известный проповедник девятнадцатого столетия Чарльз Сперджен мудро советует служителям церкви творчески относиться ко всему, что попадает в поле зрения: "Весь мир наполнен темами проповедей, старайтесь только уловить их. Скульптор во всяком куске мрамора видит кроющееся в нем дивное изваяние. Прислушивайтесь на земле к голосу неба. Служитель Бога, всегда оставайся проповедником, собирающим материал для кафедры во всех уголках природы..."Евангельский богослов А.В.Карев призывал верующих быть друзьями природы, он называл ее второй Библией, учительницей христианина: "Будем ценить природу, эту провозвестницу великих истин Божиих! Будем считать ее великим сокровищем в нашей жизни! Научимся извлекать из нее уроки для нашей бессмертной души!"