Христианская этика

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они надрывами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле»
(Бытие 1:26).

о воле Бога-Творца владычество человека над всем остальным творением не должно было заключаться в грубом насилии и произволе. Благой Создатель желал видеть в человеке не жестокого безрассудного тирана, а разумного попечителя, любящего всякое творение Божие. Трагедия грехопадения внесла глубокое расстройство, дисгармонию между Творцом и созданием.

Нарушение воли Божией привело к тому, что человек стал пожинать волчцы и терния, а живая природа начала стенать в чаянии искупления (Бытие 3:18; Римлянам 8:22). Из-за грехопадения человека вся тварь поработилась тлению. И природа открыла другой свой лик - жесткий. Если изначально все животные были покорны тому, кто нарек им имена, то впоследствии явились свирепые животные, представлявшие собой бунт природы и господство смерти Бытие 3:17-19). Таким образом земля, человек и космос оказались связанными общей историей:

"Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, - потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего (ее), - в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне"
(Римлянам 8:19-22).

Почему же тварь мучится и стенает, ведь она невиновна во грехе человека? В мучении и стенании твари человек видит следствие своего грехопадения. С одной стороны, природа своими красотами развивает в нем любовь к Богу, а дикими проявлениями возбуждает чувство вины и раскаяния. Судьба природного мира во многом зависит от уровня духовного развития человека. Внутреннее состояние человеческой души влияет и на состояние природы.

Что привело к сильнейшей катастрофе, излиянию вод потопа на землю? "Всякая плоть извратила путь свой" Бытие 6:12).

Почему во время смерти Иисуса Христа на Голгофе внезапно тьма сделалась по всей земле, на небе средь бела дня высыпали звезды, хотя физических причин для солнечного затмения не было? Смерть Христа, как Владыки и Центра вселенной, потрясла природу, она тоже откликнулась скорбью и сокрушением (Матфей 27:45,51).

Голгофский Крест, муки Христа, Его любовь и страдания во имя искупления рода человеческого еще более углубили единство человека и природного мира. В Иисусе Христе совершилось примирение Бога с Его творением.

Чудесное и славное воскресение Спасителя открывает надежду на освобождение от тления для всей твари.

Библия несет нам радостную весть о великом преображении мира в конце времен. Это грандиозное изменение будет связано со вторым пришествием Иисуса Христа. Когда мир будет совершенно переплавлен и очищен от своих грехов, даже свирепые животные исчезнут (Левит 26:6; Иезекииль 34:25) или станут мирными (Исаия 11:6-8; 65:25). Природа перестанет быть мятежной. "Как кормилица, воспитавшая царского сына, когда взойдет он на отеческий престол, имеет свою долю в царственных его благах, так и тварь, по слову апостола", - говорил Иоанн Златоуст. Созданная и украшенная для человека, за него проклятая, она за ним и ради него будет восстановлена в состояние славы и всесовершенной красоты.

Памятуя о великих обетованиях слова Божия, христианин сознает, что освобождение твари или природы от тления и смерти обусловлено духовно-нравственным возрождением человека, призванным быть совершенным, как "совершен Отец наш Небесный" (Матфей 5:48).

"На пути своего соединения с Богом человек не отстраняет от себя тварного мира, - пишет богослов Владимир Лосский, - но собирает в своей любви весь раздробленный грехом космос, чтобы был он в конце преображен благодатью..."

Человек, наделенный разумом и творческими способностями от Бога, призывается к личному духовному возрождению и усовершенствованию мира.

"Восходящий возводит собою всякий род творений, ибо всем им при-частей", - утверждал христианский писатель Григорий Палама.

Духовное падение отдельной личности понижает собой и вселенную. Победа одного - победа всех; поражение одного - поражение всего человечества. Забота человека о своем духовном развитии поднимает уровень добра и красоты в мире. Мудро звучат слова нашего отечественного генетика Вавилова Н.И.: "Культура поля идет всегда рука об руку с культурой человека. И человек, и природа взаимно обогащают друг друга". По-хозяйски сохраняя красоту родной земли, повышая культуру труда, мы способствуем умножению природных богатств, насажденных Богом для человека. Как тут не вспомнить строки из стихотворения Фридриха Шиллера:

В том человека украшенье
И честь, живящая века,
Что сердцем чует он значенье
Того, что делает рука...