Основы христианства

Первородный грех

Часто можно слышать такое заявление: «Все люди по природе добрые». Как правило, мы признаем, что среди нас нет совершенных людей, однако мы существенно преуменьшаем порочность человечества. Если люди по сути своей добрые, почему грех - такое распространенное явление?

В ответ на это высказывают предположение, что все люди грешат, потому что общество оказывает на них дурное влияние. Проблему видят в окружении, а не в самих себе. Подобное объяснение всеобщности греха вызывает вопрос: каким же образом общество стало таким развращенным? Если люди рождаются добрыми и невинными, можно было бы ожидать, что хоть какая-то часть из них останется доброй и безгрешной. В этом случае можно было бы найти сообщества, в которых не царил бы разврат. Однако даже те общины, в которых люди стремятся жить праведной жизнь, вынуждены постоянно сталкиваться с проблемой греха.

Поскольку все плоды поражены гнилью, нам следует взглянуть на корни нашего дерева. Иисус утверждал, что доброе дерево не может приносить плоды худые. Библия ясно говорит о том, что наши прародители, Адам и Ева, совершили грех. Следовательно, все люди после них рождались грешными и порочными. Если бы Библия не учила этому, мы могли бы прийти к такому выводу самостоятельно, рациональным путем, основываясь на одном факте всеобщности греха.

И все же грехопадение - это не просто вопрос рациональной дедукции. Это часть божественного откровения. Оно указывает на то, что мы называем первородным грехом. Первородный грех не означает первый грех, совершенный Адамом и Евой. Под первородным грехом подразумевается результат первого греха - растление всего рода человеческого. Первородный грех - это грех, с которым рождается каждый из нас.

О факте грехопадения ясно свидетельствует Писание. Последствия грехопадения были ужасны. О том, как это произошло, продолжают спорить и рассуждать и реформатские мыслители. Вестминстерское исповедание веры объясняет это событие просто, подобно тому, как говорит об этом Писание: "Соблазненные коварством и искушением сатаны, наши прародители согрешили, съев запретный плод. Этот грех Богу было угодно, согласно в высшей степени мудрому и святому изволению Его воли, попустить с целью распорядиться им для Своей славы".

Итак, грехопадение свершилось. Однако его последствия коснулись не только Адама и Евы. Падение не просто повлияло на человечество, но нанесло ему непоправимый урон. Мы все согрешили в Адаме. Некорректно спрашивать: когда человек становится грешником? Ибо истина заключается в том, что люди появляются на свет уже испорченными. Бог видит их грешными по причине их родства с Адамом.

Вестминстерское исповедание очень точно описывает результаты грехопадения, в частности то, как это событие отразилось на всех представителях рода человеческого: "По причине этого греха они отпали от своей первоначальной праведности и общения с Богом, и потому стали мертвыми во грехе, всецело осквернились в отношении всех способностей души и частей тела. Будучи прародителями всего человечества, они передали всем своим потомкам вмененную вину за грех, смерть во грехе и свою порочную природу, которые передавались из поколения в поколение. По причине этой изначальной испорченности мы в высшей степени не расположены и не способны к добру, сделались его противниками, всецело склонны к греху и совершению всяческих проступков".

Эта последняя фраза особенно значима. Мы грешники не потому, что грешим. Скорее мы грешим потому, что мы грешники. Так, например, Давид сокрушался: «Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною» Псалом 50:5).

Выводы

1. Всеобщность греха нельзя объяснить влиянием окружающей среды.
2. Всеобщность греха объясняется грехопадением человечества.
3. Первородный грех - это не первый совершенный грех, а результат этого греха.
4. Все люди рождаются грешниками или, другими словами, с «первородным грехом».
5. Мы все грешим, потому что наша сущность греховна.